هذا الكتاب ملكية عامة
نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا
وليكن الكتاب دعوة لنا لنتأمل أسلوب التعامل ، والاستفادة من هذا النهج ، حتى لو لم نضف إليه شيئًا جديدًا ؛ أي أن دراسة تطور الثقافة الاجتماعية ينبغي إجراؤها بنفس الطريقة التي درس بها كون تطور العلوم ، وهل يتطور التراث الثقافي في دفعات أيضًا؟ وكيف هذا؟ بعد كتاب “كون” ظهرت آراء تؤكد أن الاستمرارية المتجانسة للمجتمع ثقافياً وتراثياً تعني الركود وعدم التحول من نموذج إلى آخر مع تغيير المفاهيم الأساسية لعناصر النموذج أو الإطار الفكري ، و أن ديناميكية هذا التحول متاحة فقط بفضل استمرارية النشاط الإبداعي الاجتماعي الذي نسميه العلم. »
كسرت نظرية توماس كون إرث المعرفة العلمية ، وقدمت رؤية مختلفة حول تاريخ تطور العلم ، حيث أن المعرفة العلمية ليست تراكمية ، بل تتخللها ثورات عديدة ضد النظريات السائدة. يأخذ شوقي جلال هذه النظرية كمثال على ضرورة الخروج عن المألوف ، مشددًا على ضرورة وجود بيئة اجتماعية وثقافية مناسبة لنمو الأفكار والنظريات الجديدة ، كما هو الحال في البيئة الغربية التي سمحت بوجود الكثير. المدارس الفلسفية ، تقدم كل منها رؤية خاصة لتنمية العلوم. ساهمت هذه البيئة العلمية في ظهور تيارات جديدة نظرت إلى العلم خارج النمط السائد. يدعو شوقي جلال في هذا الكتاب إلى دراسة التراث في إطار العلم وليس في إطار الفكر. لا يمكننا أن نصبح جزءًا من العصر الحديث إذا أغلقنا أنفسنا واكتفينا بما لدينا ، فهذا هو جوهر الركود!
وهذا ملخص كتاب على طريق توماس كون.
شوقي جلال عثمان: مفكر مستنير ، ومترجم رفيع المستوى ، وصاحب رؤية حضارية ومشروع فكري ، قضى حياته فيه يعرضها على القارئ العربي كتابةً وترجمة.
ولد شوقي جلال في القاهرة عام 1931 م ، ونشأ في أسرة صوفية تحب الثقافة. كانت والدته من أسرة صوفية تتبع الطريقة التيجانية ، وانعكس ذلك في شخصيته في الزهد والسمو والتسامح. أما والده ، فقد كان واسع الأفق ولديه شغف بالقراءة والعلوم والموسيقى. كان لهذا أثر كبير على عقلية شوقي الذي استمد من بحار المعرفة المختلفة ، حتى التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة ، حيث درس الفلسفة وعلم النفس ، وبدأت مرحلة الفكر الحر والانفتاح على الثقافات المختلفة. قرأ عن البوذية والكونفوشيوسية والماركسية والفلسفات العربية ، وحصل على درجة البكالوريوس عام 1956 م.
كرس شوقي جلال نفسه بالكامل للترجمة والكتابة والكتابة للعديد من المجلات والدوريات مثل: جريدة الأهرام ، ومجلة العربي الكويتية ، ومجلة الفكر المعاصر ، ومجلة التراث الإنساني ، ومجلات ودوريات أخرى.
سنوات العمر وحصاد الهشيم
إهداء
تقديم
العلم نشاطٌ بشري وثقافةٌ اجتماعية
الأزمة
الأزمة والفلسفة والإنسانيات
البحث عن التاريخ ودلالته
تعدُّد مدارس تاريخ العلم
علم العلم
توماس كُون
البِنية
علمٌ قديم وعلمٌ جديد
حوار وقضايا خلافية
النماذج والثورة العلمية
اللاقياسية ومشكلة الاتصال
التقدُّم والاستمرارية
عَودٌ على بَدْء
قائمة المصادر والمراجع
…
ظل الإنسان أحقابًا طويلة يظن أن مهمته هي فك رموز أو شفرة العالم. وقضى قرونًا يحُل الرموز أو الشفرة عن طريق الإحالة؛ أي خارج الذات العاقلة، وهو أسلوبٌ لا عقلاني، ولكن تراكم لديه ومن خلال نشاطه مع الحياة رصيدٌ واسع من المعارف المتفرِّقة التي لم يضعها في نسقٍ أو أنساقٍ متكاملة. ولقد تراكمَت الأساسيات الأولى للعلم في الشرق؛ مصر وما بين النهرَين والهند والصين، ثم تلقَّفها الإغريق بفعل التلاقُح الثقافي، وصاغوا هذا التراث في نسقٍ نظريٍّ متجانس. وكانت البداية أولًا في محاولة استخدام الرياضيات أداةً أو لغةً للتعبير، وثانيًا في تحديد قواعد حركة الفكر وتجريد المفاهيم، وبيان معيار الصواب والخطأ عند الحكم على الحقيقة المنشودة.
وليس العلم مجرَّد نسقٍ معرفي، وإلا انفصل عن الواقع وتحوَّل إلى أيديولوجيا وفقد ديناميته، وإنما العلم نشاطٌ معرفي إبداعي يُنتج معرفةً جديدة دائمًا وأبدًا. والنشاط المعرفي وإمكاناته ونجاحه وطابعه وتوجُّهاته يعتمد اعتمادًا كبيرًا على ظروف نشأة المعرفة، بما في ذلك ثقافة المجتمع المعني التي تحدِّد الإدراك الحسي العام للواقع المميِّز لعصرٍ تاريخي بذاته.
…
هذا الكتاب ملكية عامة
نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا