هذا الكتاب ملكية عامة
نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا
سؤالان منهجيان أساسيان: متى نقول إن أمة أو قطاعًا منها قد فكر؟ ما هو منهجنا في دراسة وانتقاد هذا الفكر الاجتماعي؟ إن بداية الفكر هي النشاط الديالكتيكي بين الذات (الإنسان / المجتمع) والموضوع في تشابك لا ينفصل بينهما. حيث لا يوجد فكر بدون مجتمع في التاريخ ؛ هذا لأن الإنسان لا يفكر إلا في المجتمع ، وفكر المجتمع هو حصاد تاريخية الفعل أو النشاط الاجتماعي. وهكذا يتحد الواقع الموضوعي مع النشاط البشري الاجتماعي .. ويشكلان معًا كلاً واحداً لإمكانيات حركة لا حصر لها.
الشعوب العربية في حالة سبات منذ القرن الخامس عشر ، وأصبح السؤال الحضاري أمرا ملحا: لماذا اختفى الدور العربي في بناء الحضارة الحديثة؟ ولماذا تنفر “الخوارزمي” و “البيروني” و “ابن خلدون” في وطنهم بينما احتفلت بهم مجتمعات أخرى واستفادت من إنتاجهم المعرفي؟ يناقش هذا الكتاب أزمة الفكر العربي كأحد أهم المنتجات الثقافية والاجتماعية ، ويلقي الضوء على معوقات تحريره. مثل النظر إلى التراث على أنه تراث ثقافي مقدس ، وسوء فهم الهوية الإسلامية ككيان متجانس ، بدلاً من إدراك العملية التاريخية بكل تفاعلاتها وتناقضاتها ، وفشل الخطاب اليساري نتيجة استخدامه. من الآليات القديمة. كما يسلط الضوء على خصائص كل من المجتمعات الزراعية والصناعية ، وتأثيرها على الفكر ، مؤكداً على ضرورة التفكير العقلاني ، وتفكيك طرق التفكير التقليدية ، وأن يكون صيغة منفتحة تؤمن بأن كل الحقائق عرضة للنقد. ودحضه ، واستيعاب نظريات وتيارات الفكر الإنساني.
وهذا ملخص كتاب الفكر العربي وسوسيولوجيا الفشل.
شوقي جلال عثمان: مفكر مستنير ، ومترجم رفيع المستوى ، وصاحب رؤية حضارية ومشروع فكري ، قضى حياته فيه يعرضها على القارئ العربي كتابةً وترجمة.
ولد شوقي جلال في القاهرة عام 1931 م ، ونشأ في أسرة صوفية تحب الثقافة. كانت والدته من أسرة صوفية تتبع الطريقة التيجانية ، وانعكس ذلك في شخصيته في الزهد والسمو والتسامح. أما والده ، فقد كان واسع الأفق ولديه شغف بالقراءة والعلوم والموسيقى. كان لهذا أثر كبير على عقلية شوقي الذي استمد من بحار المعرفة المختلفة ، حتى التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة ، حيث درس الفلسفة وعلم النفس ، وبدأت مرحلة الفكر الحر والانفتاح على الثقافات المختلفة. قرأ عن البوذية والكونفوشيوسية والماركسية والفلسفات العربية ، وحصل على درجة البكالوريوس عام 1956 م.
كرس شوقي جلال نفسه بالكامل للترجمة والكتابة والكتابة للعديد من المجلات والدوريات مثل: جريدة الأهرام ، ومجلة العربي الكويتية ، ومجلة الفكر المعاصر ، ومجلة التراث الإنساني ، ومجلات ودوريات أخرى. كما زود المكتبة العربية بقائمة طويلة من الكتب المترجمة والمؤلفة التي عكست مشروعه الفكري المنير ، وانشغاله بالهوية المصرية ، وحرصه على إيقاظ العقل المصري. من بين أعماله المترجمة: “التنوير من الشرق” و “الإسلام والغرب” و “هيكل الثورات العلمية”.
سنوات العُمر وحصاد الهشيم
الإهداء
مقدمة
جدل العقل والوجدان
الهوية الإسلامية والوعي الزائف
تجديد الفكر الاجتماعي .. وعنق الزجاجة
الفكر العربي وسوسيولوجيا الفشل
العمل الاجتماعي هو المنتج والمحدد للفكر
الديمقراطية والتحديث الاجتماعي العربي
ثقافتنا والدائرة المغلقة
ليس تنمية ثقافية بل تحوُّل حضاري
الخصوصية .. مظاهر القوة وعوامل الوهن
التراث والتحديث في ضوء تجربة الهند
الترجمة ومستقبل الثقافة في مصر
المصطلح الفلسفي وأزمة الترجمة
مصر المجتمع والثقافة والسلطة
…قُطبان على طرفَي نقيض، أو هما طرفا بنيةٍ نقيضية متكاملة هي بنية وعي الإنسان وعلاقته بذاته وبالآخر (المجتمع والبيئة والكون أو ما وراءه). ويؤثِّر الصراعُ أو حصادُ تنازُع الاختصاصات بين القطبَين على تَوجُّه حركة الإطار الفكري العام للمجتمع في مسار حياته النشوئية التطوُّرية. ويجري بينهما، بحكم هذا التناقُض، وفي ارتباطٍ بالطرف الوجودي، صراعٌ دائم لغلبة أحدهما على الآخر أو فض الاشتباك. هذان القطبان هما العقل ومجلى سيادته علم الدنيا وشئونها، وله قواعده ومنهجه المتطوِّران أبدًا. والثاني هو الوجدان (أو الروح أو القلب أو النفس، أو ما شابه ذلك من مسمَّياتٍ كلية جامعة لعناصر الثقافة الاجتماعية المعيشة). وتتمثَّل عناصره في القيم والعقيدة والأيديولوجيا أو ما يؤلِّف الموروث الثقافي، وهي عناصرُ زمانيةٌ مكانية. ويراه المرء وكذا المجتمع تعبيرًا عن ذاته وتمثيلًا لهُويته، ويغلبه الحنين إلى أن يثبِّت عنده حركة المجتمع والتاريخ باسم ثبات ووحدة الهوية؛
…
هذا الكتاب ملكية عامة
نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا