كتاب مجموعة الرسائل والمسائل4 PDF

No ratings yet for this book

Rate the book

Writer: الكاتب أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
Pages: 138
Size: 7
Language: عربي
Type: pdf
Edition: لجنة التراث العربي
Sections: كتب اسلامية,

Read

Download

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب مجموعة الرسائل والمسائل4 PDF

ملخص عن كتاب مجموعة الرسائل والمسائل4:

مجموعة الرسائل والمسائل

ضم عدة رسائل وفتاوي في مواضيع ل للشيخ رحمه الله في مواضيع مختلفة منها :

1- الهجر والصفح والصبر الجميل، 2- الشفاعة والتوسل، 3- أهل الصفة، 4- وحدة الوجود، 5- الاحتجاج بالقدر على المعاصي، 6- مناظرة ابن تيمية للبطائحية الرفاعية، 7- لباس الفتوة والخرقة الصوفية، 8- مم خلق النبي؟ 9- صفات الله وعلوه، 10- السفر، 11- كلام الله، 12- عرش الرحمن، 13- المعجزات والكرامات، 14- صفات الكمال لله، 15- العبادات الشرعية، 16- الغيبة والكذب والمعاريض، 17- المشيئة والحكمة والقضاء والقدر والتعليل، 18- الكلام في قدم العالم، 19- أهل البدع والمعاصي، 20- الضمان والتلف والجائحة وهذا ملخص كتاب مجموعة الرسائل والمسائل4.

نبذة عن كاتب كتاب مجموعة الرسائل والمسائل4:

تقي الدين ابن تيمية

جمع بين الجهاد بالسيف والقلم…. أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية الإمام، شيخ الإسلام. ولد في حران سنة (661 هـ) وتحول به أبوه إلى دمشق فنبغ واشتهر. وطلب إلى مصر من أجل فتوى أفتى بها، فقصدها، فتعصب عليه جماعة من أهلها فسجن مدة، ونقل إلى الإسكندرية. ثم أطلق فسافر إلى دمشق سنة 712 ه، واعتقل بها سنة 720 وأطلق، ثم أعيد، ومات معتقلا بقلعة دمشق سنة (728 هـ) فخرجت دمشق كلها في جنازته. وهو يُعتبر شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله من كبار العلماء في عصره والعصور التي تلت عصره؛ حيث بلغ من العلم والتقى والصلاح ما بلغ، وقد بلغ صيته أرجاء المعمورة في ذلك العصر قبل انتشار وسائل التواصل والمراسلات؛ لما له من قوةٍ في قول الحق، ولما له من حُجَّةٍ عند الاستدلال.

محتويات كتاب مجموعة الرسائل والمسائل4:

المقام الاول انه لم يثبت ان العرش هو الفلك التاسع ،وان الحوادث ناشئة عن حركة الافلاك الأحاديث في صفة العرش المنافية لذلك كزنته واهتزاز. وقواعه
تشبيه العرش بالقبة لا يفيد كونه فلكا ما جهل البشر من شأن الكون وعلومه اكثر مما يعلمون المقام الثاني، العالم العلوي والسفلي في غاية الصغر بالنسبة الى الخالق تعالى المقام الثالث في الكلام على العرش وكريته واحاطته كرية الارض قطعية لاظنية اسفلها مركزها واعلاها سطحها كون أعلى الفلك وكل جسم كري محيطه واسفله مركزه وغلط من توهم أن نصف الفلك تحت الارض

حديث لو أدلى أحدكم بحبل الخ » ومناه على فرض صحت
اقتضاء الفطرة ما تأمر به الشريعة من توجه الداعي الله الى العلو
مخالفة الجهمية للفطرة والشرع في انكار علو الله عز وجل
موافقة ما جاءت به الرسل للعقل الصحيح من التوجه الى الله تعالى في جهة
العلو بغير تشبيه ولا تمثيل ولا حصر ضلال من يشبه الله تعالى من خلقه في علوه واحاطته بخلقه وغير ذلك من صفاته في كتابه وسنة رسوله (ص)

اقتباسات من كتاب مجموعة الرسائل والمسائل4:

… لكن الصابئة الفلاسفة خير من هؤلاء فانهم يقرون بواجب الوجود الذي صدرت عنه العقول والنفوس والافلاك والارض لا يجعلونها إياه وهؤلاء يجعلونها اياه. فقولهم انما ينطبق على المعطلة مثل فرعون وحزبه الذي قال (ومارب العالمين)وقال (ما علمت لكم من اله غيري ) وقال ( يا هامان ابن لي صرحا لعلى ابلغ الاسباب أسباب السموات) الآية، فان فرعون يقر بوجود هذا العالم ويقول ما فوقه رب ولا له خالق غيره . فهؤلاء اذا قالوا انه عين السموات والأرض، فقد جحد واما جحده فرعون واقروا بما أقربه فرعون ، الا ان فرعون لم يسمه آلها ولم يقل هو الله . وهؤلاء قالوا هذا هو الله . فهم مقرون بالصانع لكن جملوه هو الصنعة . فهم في الحقيقة معطلون، وفي اعتقادهم مقرون ، وفرعون بالعكس – منكراً للصانع في الظاهر و كان في الباطن مقرا به ، فهو أكفر منهم، وهم اضل منه واجهل . ولهذا يعظمونه جدا (الوجه الحادي عشر) قول القائل بل هذا هو الحق الصريح المتبع، لا ماري المنحرف عن مناهج الاسلام ودينه، المتحير في بيداء ضلالته وجهله. فيقال: من الذي قال هذا الحق من الاولين والآخرين؟ وهذا كتاب الله من اوله الى آخره الذي هو كلام الله ووحيه وتنزيله ليس فيه شيء من هذا ، ولافي حديث واحد عن النبيﷺ ولا عن احد من أئمة الاسلام ومشايخه . الاعن هؤلاء المفترين على الله الذين هم في مشايخ الدين نظير جنكسخان في أمر الحرب ، فديانتهم تشبه دولته ، ولعل إقراره بالصانع خير من اقرارهم، لكن بعضهم قد يوجب الاسلام فيكون خيرا من التتار من . هذا الوجه زد قول بعض طواغيتهم ان العالم حدقة عين الله وأما محققوهم وجمهورهم فيجوز عندهم