كتاب رحلة ابن بطوطة PDF

No ratings yet for this book

Rate the book

Writer: ابن بطوطة
Pages: 510
Size: 2.5
Language: عربي
Type: pdf
Edition: مؤسسة هنداوي
Sections: كتب أدب الرحلات,

Read

Download

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب رحلة ابن بطوطة PDF

ملخص عن كتاب رحلة ابن بطوطة:

رحلة ابن بطوطة: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار

محمد بن عبد الله بن بطوطة وابن جزي الكلبي

يعد هذا الكتاب من أشهر كتب السفر في التاريخ. اشتهر ابن بطوطة برحلاته العديدة ، وبسبب شهرته العالمية ، أطلقت عليه جمعية كامبريدج لقب “أمير الرحالة المسلمين”. بدأ ابن بطوطة رحلته من مدينة طنجة مسقط رأسه. نية لأداء فريضة الحج إلى بيت الله الحرام ، غادر دون رفيق أو قريب ، وفي كل مدينة اصطحب رفيقًا كان يقف فيه ، وأخبر عنه وعن المدينة التي قابله فيها. قُدِّر زمن أسفاره بحوالي ثلاثين سنة ، وأملى على “ابن جازي الكلبي” تفاصيل وحكايات تلك الرحلات. لم يكن ابن بطوطة راضيًا عن الوصف الخارجي للأماكن التي زارها ، بل شرح أيضًا مداخل ومخارج المدن وطبيعة الشعوب المختلفة التي عاش معها ، وسرد العديد من الحكايات الشيقة التي لم يستطع أي شخص في الأدب حتى الوصول إليها. قم بالإشارة إلينا. دون أن نطلق عليه لقب “ابن بطوطة”. وهذا ملخص كتاب رحلة ابن بطوطة.

نبذة عن كاتب كتاب رحلة ابن بطوطة:

ابن بطوطة: من أشهر الرحالة العرب. اشتهر برحلاته التي استمرت قرابة ثلاثين عامًا ، زار خلالها جميع دول العالم في زمانه.ولد “محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يوسف اللواتي” المعروف بـ “ابن بطوطة” بالقرب من مضيق جبل طارق في مدينة طنجة عام 703 هـ / 1304 م ، واشتهرت أسرته بالعمل. في القضاء في عهد الدولة المرينية فاعتم به وأعده لها. لتولي منصب القاضي كما كانت عادة أهله ، ولكن مع اكتمال سن الثانية والعشرين أراد أداء فريضة الحج ، فبدأت رحلته في عام 725 هـ وانتهت بعودته إلى المدينة. مدينة فاس بشمال إفريقيا سنة 754 هـ.بعد عودته من رحلته ، كتب السلطان “أبو عنان فارس المريني” ابن بطوطة رحلته ، وأمر كاتبه “محمد بن أحمد بن جوزي الكلبي” بكتابة إملاء على سلطة ابن بطوطة ، وكتبها ابنه سنة 7 م.تولى ابن بطوطة القضاء في الدولة المرينية بعد عودته من رحلته حتى وفاته عام 779 هـ / 1377 م.

ابن جزي الكلبي: العلامة ، والخطبة ، والحديث ، والمفسر ، والشاعر ، وأعيان أهل الأندلس ، وأحد مشايخ المؤرخ الكبير لسان الدين الخطيب.
ولد “محمد بن أحمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن يوسف بن جوزي الكلبي الأندلسي” في مدينة غرناطة عام 1294 م ، لعائلة يمنية تنتمي إلى قبيلة بني كلب العربية. حيث أتت عائلته إلى الأندلس في نهاية القرن الثاني الهجري ، واستطاعوا أن يحتلوا مكانة مرموقة ؛ حيث كان لأحد أجداده مكانة عظيمة في دولة المرابطين ، وتولى جده قاضيًا. ابن الجزاي حفظ القرآن الكريم وتلقى العلم من جماعة من مشايخ زمانه مثل الإمام أبو جعفر بن الزبير وأبو عبد الله بن راشد. كما له فضلٌ كبيرٌ في أنْ تَصِلَ لنا رحلةُ «ابنِ بطُّوطةَ» المسمَّاةُ «تحفةُ النُّظَّارِ في غرائبِ الأمصارِ وعجائبِ الأسفار»؛ حيثُ الْتَقى ابنُ جزي بابنِ بطُّوطةَ في مدينةِ فاس بالمغربِ عامَ ٧٥٦ﻫ، وأملى ابنُ بطُّوطةَ عليه رِحلتَه التي نُشِرتْ لأولِ مرَّةٍ عامَ ١٨٥٣م.

محتويات كتاب رحلة ابن بطوطة:

الجزء الأول
الجزء الثاني

اقتباسات من كتاب رحلة ابن بطوطة:

… قصدت المنار في هذه الوجهة فرأيت أحد جوانبه متهدِّمًا، وصِفَتُه أنه بناء مُرَبَّع ذاهب في الهواء، وبابه مرتفع على الأرض، وإزاء بابه بناء بقدر ارتفاعه، وُضِعَتْ بينهما ألواحُ خشب يُعْبَر عليها إلى بابه، فإذا أُزِيلَتْ لم يكن له سبيل، وداخِلُ الباب موضع لجلوس حارس المنار، وداخل المنار بيوت كثيرة، وعَرْض الممر بداخله تسعة أشبار، وعَرْض الحائط عشرة أشبار، وعَرْض المنار من كل جهة من جهاته الأربعِ مائةٌ وأربعون شبرًا، وهو على تل مرتفع، ومسافةُ ما بينه وبين المدينة فرسخ واحد في بَرٍّ مستطيل يحيط به البحر من ثلاث جهات إلى أن يتصل البحر بسور البلد، فلا يمكن التوصل إلى المنار في البر إلا من المدينة، وفي هذا البَرِّ المتصل بالمنار مقبرة الإسكندرية، وقصدْتُ المنارَ عند عودي إلى بلاد المغرب عام خمسين وسبعمائة، فوجدته قد استولى عليه الخراب؛ بحيث لا يمكن دخوله ولا الصعود إلى بابه، وكان الملك الناصر رحمه الله قد شَرَعَ في بناء منار مثله بإزائه، فعاقه الموت عن إتمامه.

… ومن غرائب هذه المدينة عمود الرخام الهائل الذي بخارجها المسمى عندهم بعمود السواري، وهو متوسط في غابة نخل، وقد امتاز عن شجراتها سموًّا وارتفاعًا، وهو قطعة واحدة مُحْكَمة النحت، قد أقيم على قواعد حجارة مربعة أمثال الدكاكين العظيمة، ولا تُعْرف كيفية وَضْعه هنالك ولا يُتَحَقَّق مَنْ وَضَعَهُ، قال ابن جزي: أخبرني بعض أشياخي الرحالين أن أحد الرماة بالإسكندرية صعد إلى أعلى ذلك العمود ومعه قوسه وكنانته، واستقر هنالك وشاع خبره، فاجتمع الجم الغفير لمشاهدته وطال العجب منه، وخفي على الناس وَجْه احتياله، وأظنه كان خائفًا أو طالب حاجة، فأنتج له فعله الوصول إلى قصده لغرابة ما أتى به، وكيفية احتياله في صعوده أنه رمى بنشابة قد عقد فوقها خيطًا طويلًا وعقد بطرف الخيط حبلًا وثيقًا فتجاوزَت النشابة أعلى العمود معترضة عليه ووقعت من الجهة الموازية للرامي فصار الخيط معترضًا على أعلى العمود فجذَبَه حتى توسَّطَ الحبل أعلى العمود مكان الخيط فأوسطه من إحدى الجهتين في الأرض وتَعَلَّقَ به صاعدًا من الجهة الأخرى واستقر بأعلاه، وجذب الحبل واستصحب من احتمله فلم يهتدِ الناسُ لحيلته