كتاب دراسات في المذاهب الادبية والاجتماعية PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: عباس العقاد
الصفحات: 262
الحجم: 6
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: هنداوي
الاقسام: كتب الادب,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب دراسات في المذاهب الادبية والاجتماعية PDF

ملخص عن كتاب دراسات في المذاهب الادبية والاجتماعية:

يقدم العقاد مجموعة من المقالات الرصينة في الأدب والمجتمع تتنوع قضاياها بين الخاص والعام. يتحدث عن النهضة في الأدب العربي وأسبابها. كما يناقش الاتجاهات الأدبية الحديثة وعلاقة الأدب بحياتنا. يطرح السؤال التالي: هل نترجم نصوصًا أجنبية أم نعرب عنها وإضافتها وحذفها من النص الأصلي؟ ؟ بالإضافة إلى العديد من القضايا والموضوعات الأدبية ، ينقلنا بعد ذلك إلى مجموعة من المقالات يعرض فيها وجهة نظره حول المشكلات الاجتماعية الكبرى التي كانت في عصره. مثل الإقطاع وأزمة التعليم ، كما يناقش مستقبل الاشتراكية في مصر كعقيدة اجتماعية واقتصادية ، وموضوع الوعي السياسي في الدول العربية ، حيث يدافع عن حرية الرأي والإبداع التي يصوغها القلم. لمفكر أو منحوتة بإزميل فنان ؛ يلخص الكتاب لنا ملخصًا لآراء العقاد الفكرية التي قدمها له قلمه طوال حياته. وهذا ملخص كتاب دراسات في المذاهب الادبية والاجتماعية.

نبذة عن كاتب كتاب دراسات في المذاهب الادبية والاجتماعية:

عباس محمود العقاد كاتب وشاعر وفيلسوف وسياسي ومؤرخ وصحفي وراهب في مجال الأدب. اشتهر ، وملأ العالم بأدبه ، ومثّل حالة فريدة في الأدب العربي الحديث ، ووصل إلى مرتبة فريدة فيه.

ولد عباس محمود العقاد في محافظة أسوان عام 1889 م ، وكان والده موظفًا بسيطًا في إدارة السجلات. كان العقاد راضياً عن حصوله على الشهادة الابتدائية ، لكنه كرس نفسه للقراءة والتعليم. حيث احتوت مكتبته على أكثر من ثلاثين ألف كتاب. عمل العقاد في العديد من الوظائف الحكومية ، لكنه كره العمل الحكومي واعتبره سجنًا لأدبه. لذلك لم يدم طويلا في أي وظيفة التحق بها. اذهب إلى العمل الصحفي ؛ عمل في جريدة الدستور وأصدر جريدة الضياء وكتب لأشهر الصحف والمجلات في ذلك الوقت. وهب العقاد حياته للأدب. لم يتزوج لكنه عاش قصص حب خلد اثنان منها في روايته “سارة”.

تم تكريم العقاد كثيرا.

محتويات كتاب دراسات في المذاهب الادبية والاجتماعية:

عصر النهضة في الأدب العربي الحديث
الاتجاهَات الحَديثة في الأدب العَربي
الأدبُ والحَيَاة
الواقعيَّة في الأدب
الأدب العَربي المطبوع … تطوَّر قبل القمَر المصْنوع
اتجَاه الشِّعر العَربي الحَديث
كيفَ يكون التجديد في الشِّعر؟
معْرَاج الشِّعر
شوقي في الميزان … بَعد خمس وعشرين سَنة
الفلسَفة والفَن
نُعرِّب أو نُترجم
الفكاهَةُ في الأدبِ العَرَبيِّ
شُعَراء المهْجَر الجَنُوبيِّ
الزَّهَاوي وَديوَانه المفقُود
مُشكِلة المعجَمات العربيَّة الحديثة

اقتباسات من كتاب دراسات في المذاهب الادبية والاجتماعية:

…الفلسفة تجريد والفن تجسيد، فهما على هذا التعريف نقيضان أو طرفان متقابلان؛ أو هما على الأقل شيئان مختلفان، وليس من غرضنا في هذا المقال أن نعرض لما بين موضوع الفلسفة وموضوع الفن من خلاف، فإن قصارى القول في هذه المسألة أن الفيلسوف لا يشغل مكان الفنان، والفنان لا يشغل مكان الفيلسوف على أية حال، وأن بحث هذه المسألة أحرى بدراسة مستقلة تقصر عليه، وإنما غرضنا من هذا المقال أن نجمل رأي الفلسفة في الفن، أو قيمة الفن في رأي الفلاسفة، وأن نرد ذلك كله إلى سبب أصيل في موقف الفيلسوف من جميع المسائل التي تدخل في تقديره، ومنها حقيقة الفنون.
والسبب الأصيل الذي ترجع إليه تقديرات الفلاسفة في الحكم على الفن هو موقفهم من قيمة المحسوسات بالنسبة إلى الحقائق، فأنت تعرف رأي الفيلسوف في الفن إذا عرفت رأيه في المحسوسات ومبلغ دلالتها على الحقيقة؛ لأن الفن لا ينفصل عن المحسوسات، والفلسفة لا تنفصل عن طلب الحقيقة في أصول الأشياء أو فروعها، فلا قيمة للفن في نظر فيلسوف من الفلاسفة أكبر من قيمة الحقيقة التي يدل عليها.
…