كتاب تفسير بن تيمية 4 PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: الكاتب أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
الصفحات: 664
الحجم: 10
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: مجمع الملك فهد
الاقسام: كتب اسلامية,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب تفسير بن تيمية 4 PDF

ملخص عن كتاب تفسير بن تيمية 4:

((كان إذا ذكر التفسير أبهت الناس من كثرة محفوظه, وحسن إيراده, وإعطائه كل قول ما يستحقه من الترجيح والتضعيف والإبطال)).

وبهذه العبارة العظيمة وصف البرزلي شيخ الإسلام ابن تيمية وحالته بعلم التفسير ، مشيرا إلى المعرفة العظيمة التي تمتع بها هذا الإمام ، ومعرفة كبيرة بما يتعلق بكتاب الله تبارك وتعالى. وفهمه. لقد ابتدع ، وجاء بما لم يجلبه أهل الفن لأنفسهم.

أمامنا هذا الأسبوع كتاب عظيم وتفسير عظيم لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. لا يحتاج إلى شرح ، وبعضه يحتاج إلى شرح ومزيد من الإيضاح. وهذا ملخص كتاب تفسير بن تيمية 4.

نبذة عن كاتب كتاب تفسير بن تيمية 4:

تقي الدين ابن تيمية

جمع بين الجهاد بالسيف والقلم…. أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية الإمام، شيخ الإسلام. ولد في حران سنة (661 هـ) وتحول به أبوه إلى دمشق فنبغ واشتهر. وطلب إلى مصر من أجل فتوى أفتى بها، فقصدها، فتعصب عليه جماعة من أهلها فسجن مدة، ونقل إلى الإسكندرية. ثم أطلق فسافر إلى دمشق سنة 712 ه، واعتقل بها سنة 720 وأطلق، ثم أعيد، ومات معتقلا بقلعة دمشق سنة (728 هـ) فخرجت دمشق كلها في جنازته. وهو يُعتبر شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله من كبار العلماء في عصره والعصور التي تلت عصره؛ حيث بلغ من العلم والتقى والصلاح ما بلغ، وقد بلغ صيته أرجاء المعمورة في ذلك العصر قبل انتشار وسائل التواصل والمراسلات؛ لما له من قوةٍ في قول الحق، ولما له من حُجَّةٍ عند الاستدلال.

محتويات كتاب تفسير بن تيمية 4:

سورة يوسف – سورة النور

اقتباسات من كتاب تفسير بن تيمية 4:

… بل قد قال النبي ﷺ : «إياكم والظن، فإن الظن أكذب وقد قال تعالى: (وإن الظن لا يعني من الحي شيئا﴾ [النجم: ۲۸] فالاعتقاد المرجوح هو ظن، وهو وهم، وهذا الباب قد يكون من حديث النفس المعفو عنه، كما قال النبي ﷺ : «إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تكلم أو تعمل»، وقد يكون من باب الوسوسة التي هي صريح الإيمان، كما ثبت في الصحيح أن الصحابة قالوا يا رسول الله : «إن أحدنا ليجد في نفسه ما لأن يحرق حتى يصير حممة، أو يخر من السماء إلى الأرض: أحب إليه من أن يتكلم به . قال : «أو قد وجدتموه» قالوا: نعم قال: «ذلك وفي حديث آخر : «إن أحدنا ليجد ما يتعاظم أن يتكلم به، قال : الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة» . الإيمان»(۳) ,
فهذه الأمور التي هي تعرض ثلاثة أقسام: منها ما هو ذنب يضعف به الإيمان، وإن كان لا يزيله، واليقين في القلب له مراتب، ومنه ما هو عفو يعفى عن صاحبه، ومنه ما يكون يقترن به صريح الإيمان .

… ونظير هذا : ما في الصحيح عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول اللہ ﷺ : «برحم الله لوطاً! لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي، ونحن أحق بـالـشـك مـن إبـراهـيـم إذ قال له ربه : «أولم تؤمن قال بلى وليكن ليظمين قلي؟ [البقرة: ٢٦٠]، وقد ترك البخاري ذكر قوله : «بالشك، لما خاف فيها من توهم بعض الناس .