كتاب اوضح المسالك في شرح الفية ابن مالك pdf

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: ابن هشام
الصفحات: 384
الحجم: 7.88ميجابايت
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: دار الفكر
الاقسام: كتب اسلامية,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب اوضح المسالك في شرح الفية ابن مالك pdf

ملخص عن كتاب اوضح المسالك في شر ح الفية ابن مالك:

الحمد لله العلى الكبير، وصلى الله تعالى على رسوله البشير النذير، وعلى آله وصحبه قوى الدرجات العلى والقدر الخطير، وسلم تسليما كثيرا متواصلا إلى يوم الدين . هذا زبدة ما أودعناه شرحنا الكبير على كتاب « أوضح المسالك ، إلى ألفية ابن مالك ، الذى صنفه أنحى النحاة الإمام أبو محمد عبد الله جمال الدين ابن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام، الأنصاري ، المصرى، المتوفى في عام ٧٦١ من الهجرة ، قصدت به تقريب مباحثه ، وإيضاح مشاكله ، وتيسير شواهده ، وتسهيل مراجعته ؛ فجمعت خلاصة ما كنت كتبته عليه أيام كلفت دراسته منذ ثلاثين عاماً ، جانبت فيها الإفراط والتفريط ، واكتفيت فيها باللمحة الدالة والإشارة القيمة ، إلى أن يأذن الله جلت قدرته فيتيح لى إخراج ذلك الشرح البسيط على أصله الذي كتبته ، فإنه الذى يجلو للقارىء قدرة ابن هشام وَسَعَةَ عامه وواسع الطلاعة ، والذي تظاهر فيه مواريث أسلافنا من أئمة العربية في أبهى حلها وأجمل زينتها . وقد سميت هذا الشرح ( عُدة السالك ، إلى تحقيق أوضح المسالك » . وقد عنيت في هذا الشرح الذى أقدمه اليوم لقارىء العربية بشرح شواهد. الكتاب ، وختم آلافها إليها ، وإعرابها إعراباً واضحاً ، وتخريجها ، وذكر ما للعلماء في ذلك من مذاهب وآراء ؛ مما أشار المؤلف إلى بعضه وترك بعضه ، ثم بإكمال مباحثه ، وتحليل مسائله، وليس هذا العمل باليسير؛ فشواهد الكتاب كثيرة ، وإشارات المؤلف أكثر من أن يحيط بها العد .

وهذا ملخص كتاب اوضح المسالك في شرح الفية ابن مالك.

نبذة عن كاتب كتاب اوضح المسالك :

هو الإمام الذي فاق أَقْرَانَهُ ، وشأى من تقدمه ، وَأَعْيَا مَنْ يأتي بعده ، الذي لا يُشَقِّ عباره فى سعة الاطلاع وحسن العبارة وجمال التعليل ، الصالح الورع ، أبو محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام ، الأنصارى ، المصرى . ولد بالقاهرة ، في ذي القعدة من عام ثمان وسبعمائة من الهجرة ( سنة ١٣٠٩ من الميلاد ) . لزم الشهاب عبد اللطيف بن المرحل ، وتلا على ابن السراج ، وسمع على أبي حيان ديوان زهير بن أبي سلمى المزنى ، ولم يلازمه ، ولا قرأ عليه غيره ، وحضر دروس التاج التبريزي ، وقرأ على التاج الفاكهاني شرح الإشارة له إلا الورقة الأخيرة ، وحدث عن ابن جماعة بالشاطبية ، وتفقه على مذهب الشافعي ، ثم تحتبَل فَحَفِظ مختصر الخرقي قبيل وفاته بخمس سنين . تخرج به جماعة من أهل مصر وغيرهم ، وَتَصَدَّرَ لنفع الطالبين ، وانفرد بالفوائد الغريبة ، والمباحث الدقيقة ، والاستدراكات العجيبة ، والتحقيق البارع ، والاطلاع المفرط ، والاقتدار على التصرف في الكلام ، وكانت له ملكة يتمكن بها من التعبير عن مقصوده بما يريد مسهباً وَمُوجَزاً ، وكان قال عنه ابن خلدون : « ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه ، وقال عنه مرة أخرى : « إن ابن هشام على علم جم يشهد بعلو قدره في صناعة النحو ، وكان ينحو في طريقته منحاة أهل الموصل الذين اقتفوا أثر ابن جني واتبعوا مصطلح تعليمه ، فأتى من ذلك بشيء عجيب دال على قوة ملكته واطلاعه ) . ولا بن هشام مصنفات كثيرة كلها نافع مفيد تلوح منه أمارات التحقيق وطول الباع ، وتطالعك من روحه علائم الإخلاص والرغبة عن الشهرة وذيوع الصيت ، ونحن نذكر لك من ذلك ما اطلعنا عليه أو بلغنا عامه مرتباً على حروف المعجم ، وندلك على مكان وجوده إن علمنا أنه موجود ، أو نذكر لك الذي حدث به إن لم نعلم وجوده ، وهاكها : (1) الإعراب عن قواعد الإعراب ، طبع في الآستانة وفي مصر ، وشرحه الشيخ خالد الأزهرى ، وقد طبع الأصل ، كما طبع شرحه مراراً . (۲) الألغاز ، وهو كتاب في مسائل نحوية صنفه الخزانة السلطان الملك الكامل ، طبع في مصر . (۳) أوضح المسالك ، إلى ألفية ابن مالك ، طبع مراراً ، وشرحه الشيخ خالد الأزهرى ، وانا عليه ثلاثة شروح : أحدها وجيز مطبوع ، وثانيها بسيط، وهذا الذي بين يديك زبدة ما أو دعته إياه، وثالثها وسيط، طبع مراراً . (٤) التذكرة ، ذكر السيوطى أنه كتاب في خمسة عشر مجلداً ، ولم نطلع على شيء منه (ه) التحصيل والتفصيل الكتاب التذييل والتكميل ، ذكر السيوطى أنه عدة مجلدات . (1) الجامع الصغير ، ذكره السيوطي ، ويوجد في مكتبة باريس (1) الجامع الكبير ، ذكره السيوطي ( ۸ ) رسالة في انتصاب ( لغة » و « فضلا » وإعراب « خلافا » و «أيضاً» و « هلم جرا » ونحو ذلك ، وهي موجودة في دار الكتب المصرية وفي مكتبتي برلين وليدن ، وهي برمتها فى كتاب ( الأشباه والنظائر النحوية ، للسيوطي ( ۹ ) رسالة في استعمال المنادى في تسع آيات من القرآن الكريم ، موجودة في مكتبة برلين (۱۰) رفع الخصاصة عن قراء الخلاصة ، ذكره السيوطى ، وذكر أنه أربع مجلدات (۱۱) الروضة الأدبية فى شواهد علوم العربية ، يوجد بمكتبة برلين ، وهو شرح شواهد كتاب اللمع لابن جنى . (۱۲) شذور الذهب في معرفة كلام العرب ، طبع مراراً . (۱۳) شرح البردة ، ذكره السيوطى ، ولعله شرح « بانت سعاد » الآتى (١٤) شرح شذور الذهب المتقدم ، طبع مراراً ، ولنا عليه شرح طبع مراراً أيضاً (١٥) شرح الشواهد الصغرى ، ذكره السيوطي ، ولا ندرى أهو الروضة الأدبية السابق ذكره ، أم هو كتاب آخر ؟ (١٦) شرح الشواهد الكبري ، ذكره السيوطى أيضاً ، ولا ندرى حقيقة حاله (۱۷) شرح قصيدة « بانت سعاد » طبع مراراً . (۱۸) شرح القصيدة اللغزية في المسائل النحوية ، يوجد في مكتبة ليدن . (۱۹) شرح قطر الندا وبل الصدا الآنى ذكره ، طبع مرارا ، ولنا عليه شرح طبع مرارا أيضاً . (۲۰) شرح اللمحة لأبي حيان ، ذكره السيوطى . (۲۱) عمدة الطالب في تحقيق صرف ابن الحاجب ، ذكره السيوطي ، وذكر أنه في مجلدين .

(۲۲) فَوْح الشذا في مسألة كذا ، وهو شرح الكتاب و الشذا في مسألة كذا ، تصنيف أبي حيان، يوجد فى ضمن كتاب ( الأشباه والنظائر النحوية ، السيوطي (۲۳) قطر الندا ويل الصدا ، طبع مراراً ، ولنا عليه شرح مطبوع . (۲۷) المسائل السفرية في النحو ، ذكره السيوطي . (۲۹) موقد الأذهان وموقظ الوَسْنان ، تعرض فيه لكثير من مشكلات النحو، يوجد فى دار الكتب المصرية وفي مكتبتي براين وباريس . وتوفى رحمه الله تعالى في ليلة الجمعة – وقيل : ليلة الخميس – الخامس من ذي القعدة سنة إحدى وستين وسبعمائة (سنة ١٣٦٠ من الميلاد) . رحمه الله تعالى ، ورضى عنه وأرضاه *** (٢٤) القواعد الصغرى ، ذكره السيوطي . (٢٥) القواعد الكبرى ، ذكره السيوطي . (٢٦) مختصر الانتصاف من الكشاف ، وهو اختصار لكتاب صنفه ابن المنير في الرد على آراء المعتزلة التي ذكرها الزمخشري في تفسير الكشاف ، واسم كتاب ابن المنير « الانتصاف من الكشاف » ، و کتاب ابن هشام يوجد في مكتبة برلين . (۲۸) مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، طبع في طهران والقاهرة مراراً ، وعليه شروح كثيرة ، طبع منها عدد واف ، ولنا عليه شرح مسهب ، نسأل الله أن يوفق إلى طبعه

محتويات الكتاب :اطلع علي الكتاب

اقتباسات من الكتاب :

…هذا باب شرح المعرب والمبنى الاسم ضربان : مغرب ، وهو الأصل ، ويسمى متمكناً ، ومبنى ، وهو الفرع ، ويسمى غير متمكن (٢) . وإنما يبقى الاسم إذا أشبه الحرف ، وأنواع الشبه ثلاثة : أحدها : الشبه الوضعى ، وضابطه أن يكون الاسم على حرف أو حرفين (٢) ،فالأول كتاء « قمت ، فإنها شبيهة بنحو باء الجر ولامه وواو العطف وفائه ، والثاني كنا من « قمنا ، فإنها شبيهة بنحو قد وبل . وإنما أعرب نحو « أب ، وأخ » لضعف الشبه بكونه عارضاً ؛ فإن أصلهما أبو وأخو ، بدليل أَبَوَانِ وَأَخَوَانِ الثاني : الشبه المعنوى ، وضابطه: أن يتضمن الاسم معنى من معانى الحروف، سواء وضع لذلك المعنى حرف ، أم لا . فالأول كمتى، فإنها تستعمل شرطاً نحو « مَتَى تَقُمْ أَقُمْ » وهي حينئذ شبيهة في المعنى بإن الشرطية ، وتستعمل أيضاً استفهاماً هو ( مَتَى نَصْرُ الله ؟ )) وهي حينئذ شبيهة في المعنى بهمزة الاستفهام وإنما أعربت أي الشرطية في نحو ( أيما الأجدين قضيت ) (۲) والاستفهامية في نحو ( فأَيُّ الفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ ( (٢) اضعف الشبه بما عارضه من ملازمتهما للاضافة التي هي من خصائص الأسماء (4)
…

يمكنك أيضا تحميل كتب عربي أخرى من المكتبة العربية للكتب مثل: