كتاب العبقريات لعباس العقاد PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: عباس العقاد
الصفحات: 617
الحجم: 14
اللغة: عربي
النوع: pdf

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب العبقريات لعباس العقاد PDF

تلخيص كتاب العبقريات لعباس العقاد PDF:

يعد كتاب العبقريات لعباس العقاد هو أشهر الكتب التي ألفها الكاتب عباس محمود العقاد، الذي ذاع صيته في الصحافة والشعر علي الرغم مما عاناه من ظروف مأساوية كانت كفيله أن تهدم موهبته قبل أن تبدأ، ولكن إصراره الشديد علي أن يرتقي بموهبته إلي عنان السماء كان له الفضل الكبير في وصول تلك المؤلفات إلينا.

تحميل كتب إسلامية PDF:

تتنوع الكتب الإسلامية في اهتماماتها علي أربعه نواحي وهم الفقه والحديث والتفسير والتوحيد وما يتفرع من تلك المواد، بالإضافة الي العلوم المختصة بالقرآن وأول ما نزل وآخر ما نزل، وتتسابق الجامعات الإسلامية علي مستوي العالم في نقل تلك العلوم لما لها من شأن عظيم وتأثير كبير علي شخصية الإنسان المسلم، وتسعي تلك المؤسسات في صياغة العلوم الإسلامية في صورة سلسة تجذب القرّاء إليها.

نبذة عن مؤلف الكتاب:

مؤلف الكتاب هو الأديب المفكر عباس محمود العقاد الذي اشتهر بالصحافة والشعر، ولد في أسوان عام 1889م لأصول مصرية، ويعد أحد أعضاء مجلس النواب المصري السابقين، وأحد أعضاء مجمع اللغة العربية

تعرّض العقاد إلى العديد من الظروف القاسية إلا أنه رغم قساوة تلك الظروف لم تثنه عن الاستمرارية في إنتاجه الأدبي، فكتب العديد من المقالات وتٌرجمت له العديد من الكتب، ويعد العقاد أحد أهم كتاب القرن العشرين في مصر، وقد ساهم بشكل كبير في الحياة الأدبية والسياسية.

كما أضاف العقاد للتراث العربي ما يتجاوز المئة كتاب في شتي المجالات، وله العديد من المؤلفات مثل (العبقريات) عبقرية محمد- عبقرية الصديق- عبقرية عمر والسيرة الذاتية أنا ورواية سارة وعبقرية الامام علي وابن سينا ابن رشد فلسفة الغزالي والحسين ابو الشهداء وبنجامين فرانكلين وأثر العرب في الحضارة الأوروبية وعبقريـة الصديـق.

مؤلفات أخري للكاتب:

مؤلفاته في بداية حياته:

خلاصة اليومية والشذور (1912)

الإنسان الثاني (1913)
ساعات بين الكتب (1914).
يقظة الصباح (1916)

ديوان وهج الظهيرة (1917)
كتاب العبقريات لعباس العقاد
ديوان أشباح الأصيل (1921)

الديوان في النقد والأدب.
الحكم المطلق في القرن العشرين (1928).
ديوان أشجان الليل (1928)

الفصول
مجمع الأحياء (1929).

مؤلفاته في سن الثلاثين إلي الخمسين:

ديوان هدية الكروان (1933)

سعد زغلول، (1936)
ديوان عابر سبيل. (1937)
عالم السدود والقيود (1937)

سارة (1938)
كتاب العبقريات لعباس العقاد
رجعة أبي العلاء (1939)

هتلر في الميزان. (1940)
أبو نواس.
عبقريات: عبقرية محمد، عبقرية عمر (1941)

ديوان العقاد
ديوان وحي الأربعين. وديوان أعاصير مغرب (1942)
الصديقة بنت الصديق، (1943)

ابن الرومي حياته من شعره
عمرو بن العاص، (1944)
هذه الشجرة (1945)

ابن سينا، (1946)
الله، الفلسفة القرآنية (1947)
غاندي، عقائد المفكرين (1948)

عبقرية الإمام (1949)
كتاب العبقريات لعباس العقاد
عاهل جزيرة العرب / الملك عبد العزيز

مؤلفاته في سن الخمسين الي الستين:

الديمقراطية في الإسلام (1952)
عبقرية المسيح (1953).
عثمان بن عفان (1954)

طوالع البعثة المحمدية (1955)
كتاب العبقريات لعباس العقاد
معاوية في الميزان (1956)

بنجامين فرانكلين (1957)
التعريف بشكسبير (1958)
القرن العشرين (1959)

الثقافة العربية أسبق من الثقافة اليونانية والعبرية، (1960)
الإنسان في القرآن (1961)
كتاب العبقريات لعباس العقاد

التفكير فريضة إسلامية (1962)
أشتات مجتمعات في اللغة والأدب (1963)
جوائز الأدب العالمية (1964)

أفيون الشعوب

اقتباسات من كتاب العبقريات لعباس العقاد Pdf:

مرجع ( البرهان النفساني ، الصادق في تقدير العظمة أنه سبيل الفداء في طريق النماء ، وكل ما تركنا كما نحن أو تحدر بنا دون ما نحن فيه ، فبينه وبين العظمة حجاب ، وليس له من ضمائر النفس برهان .

بهذا البرهان النفساني واجه أبو بكر مسألة الدعوة المحمدية من حيث تنبغي مواجهتها، ونظر إليها من جانبها الأصيل الذي تنحصر فيه النظرة الأولى ؛ أمحمد إمام خليق بالاتباع ؟ أهو بطل جدير بالإعجاب ؟ إن كان كذلك فهو معجب به متبع إياه ، وإن لم يكنه فلا إعجاب ولا اتباع …. وكل ما وراء ذلك فضول وانحراف عن الجانب الأصيل

ومحمد بطل جدير بإعجابه ، إمام خليق باتباعه ، فامتلا به إعجاباً ولازمه اتباعاً ، وعرف طريق الخير من بداءة الأمر أنه أشق الطريقين ، وعوده كرم النحيزة من قبل أن المجد تكليف وجهد ، وأن الحق صبر.

أن البأس والحق نقيضان فإذا فهمنا عظيما واحدا كعمر بن الخطاب فقد هدمنا دين القوة الطاغية من أساسه لأننا سنفهم رجلا كان غاية في البأس وغاية في العدل وغاية في الرحمة.