هذا الكتاب ملكية عامة
نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا
كانت الشريعة الإسلامية هي الأولى التي سبقت تأسيس الديمقراطية البشرية. إن الديمقراطية التي يكتسبها الإنسان حقًا تخوله أن يكون فاعلًا في اختيار حكامه ، وليست مجرد حيلة من حيل الحكومة لمنع الشر أو حل الفتنة. وبعد تفاقم توق شعوب المنطقة العربية ، ومعظمهم يؤيدون الإسلام من أجل الحرية ، كان من المناسب لهم الاعتماد على ما قدمه العقاد من حيث التعريف والتفسير والتحليل لأصول “الديمقراطية”. في الإسلام “. والتشريعات والسياسات الداخلية والخارجية ، ويخلص المؤلف في النهاية إلى أن الإسلام يتمتع بديمقراطيته الخاصة ، والتي تعتبر فريدة من نوعها في المبادئ والأهداف التي تعطي منفذيها رؤية أوسع وأشمل ، وتخرجهم من الصيغ المحلية الضيقة ، الصيغة الإنسانية وحتى العالمية. وهذا ملخص كتاب الديمقراطية في الاسلام.
عباس محمود العقاد كاتب وشاعر وفيلسوف وسياسي ومؤرخ وصحفي وراهب في مجال الأدب. اشتهر ، وملأ العالم بأدبه ، ومثّل حالة فريدة في الأدب العربي الحديث ، ووصل إلى مرتبة فريدة فيه.
ولد عباس محمود العقاد في محافظة أسوان عام 1889 م ، وكان والده موظفًا بسيطًا في إدارة السجلات. كان العقاد راضياً عن حصوله على الشهادة الابتدائية ، لكنه كرس نفسه للقراءة والتعليم. حيث احتوت مكتبته على أكثر من ثلاثين ألف كتاب. عمل العقاد في العديد من الوظائف الحكومية ، لكنه كره العمل الحكومي واعتبره سجنًا لأدبه. لذلك لم يدم طويلا في أي وظيفة التحق بها. اذهب إلى العمل الصحفي ؛ عمل في جريدة الدستور وأصدر جريدة الضياء وكتب لأشهر الصحف والمجلات في ذلك الوقت. وهب العقاد حياته للأدب. لم يتزوج لكنه عاش قصص حب خلد اثنان منها في روايته “سارة”.
تم تكريم العقاد كثيرا.
مقدمة
الديمقراطية ما هي؟
الديمقراطية في الأديان الكتابية
الديمقراطية العربية
حكومات الدول في عهد الدَّعوة المحمدية
الديمقراطية الإنسانية
حكومة الكون
كلمة الحكم
السادة
الإمامُ
الديمقراطية السياسية
الديمقراطية الاقتصادية
الديمقراطية الاجتماعية
الأخلاق الديمقراطية
التشريعُ
القضاء
مع الأجانب
العلاقات الخارجية
في التجربة والتطبيق
أقوال المفكرين الإسلاميين
خاتمة
وليس في الدين الإسلامي هيئة خاصة تملك ترشيح الإمام دون غيرها من الرعية، ويذهب الحكيم الفقيه القاضي الباقلاني إلى القول بأن الإمامة تتم «برجل واحد من أهل الحل والعقد إذا عقدها لرجل على صفة ما يجب أن يكون عليه الأئمة» فإن الترشيح تتبعه المبايعة العامة، وإذا تعدد الترشيح فالأسبق هو الأحق، والباقون مدعوون إلى التسليم له والدخول في طاعته.
وبين الإمام والأمة «مسئولية» متبادلة، فهو مسئول عنها؛ لأنه راعٍ وكل راع مسئول عن رعيته، وهي مسئولة عنه؛ لأنها تختاره وتبايعه «وكما تكونوا يول عليكم».
وطاعة الإمام واجبة لا تسقط عن الناس إلا إذا أمر بالمعصية وخالف الشريعة، وتواترت الأحاديث النبوية في ذلك كحديث ابن عمر المتفق عليه: «السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة»، وحديث عبادة بن الصامت المتفق عليه أيضًا: «بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثره علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لوم لائم، وفي رواية: على أن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان.»
هذا الكتاب ملكية عامة
نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا