كتاب اقتضاء الصراط المستقيم 1 PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: الكاتب أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
الصفحات: 571
الحجم: 9
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: دار اشبيليا
الاقسام: كتب اسلامية,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب اقتضاء الصراط المستقيم 1 PDF

ملخص عن كتاب اقتضاء الصراط المستقيم 1:

الموضوع الرئيسي للكتاب يتضح للقارىء من عنوانه، وقد أشار المؤلف رحمه الله في مستهل الكتاب إلى أنه أراد التنبيه على قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وأصوله، وهي: النهي عن التشبه بالكفار، والأمر بمجانبة هديهم على العموم، وأعيادهم على الخصوص، وبيان حكمة ذلك، وما جاءت به الشريعة من مخالفة أهل الكتاب والأعاجم() ونحوهم، وأصل هذه المسألة في الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهدي السلف الصالح، واستقراء الآثار في ذلك .(اقتضاء الصراط المستقيم) وهذا ملخص كتاب اقتضاء الصراط المستقيم 1.

نبذة عن كاتب كتاب اقتضاء الصراط المستقيم 1:

تقي الدين ابن تيمية

جمع بين الجهاد بالسيف والقلم…. أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية الإمام، شيخ الإسلام. ولد في حران سنة (661 هـ) وتحول به أبوه إلى دمشق فنبغ واشتهر. وطلب إلى مصر من أجل فتوى أفتى بها، فقصدها، فتعصب عليه جماعة من أهلها فسجن مدة، ونقل إلى الإسكندرية. ثم أطلق فسافر إلى دمشق سنة 712 ه، واعتقل بها سنة 720 وأطلق، ثم أعيد، ومات معتقلا بقلعة دمشق سنة (728 هـ) فخرجت دمشق كلها في جنازته. وهو يُعتبر شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله من كبار العلماء في عصره والعصور التي تلت عصره؛ حيث بلغ من العلم والتقى والصلاح ما بلغ، وقد بلغ صيته أرجاء المعمورة في ذلك العصر قبل انتشار وسائل التواصل والمراسلات؛ لما له من قوةٍ في قول الحق، ولما له من حُجَّةٍ عند الاستدلال.

محتويات كتاب اقتضاء الصراط المستقيم 1:

الجزء الأول

اقتباسات من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم 1:

… فكل شخص يمكن أن يقوم به هذان الوصفان، إذ كثير من اللينة تميل إلى هجر السيئات دون الجهاد، والنفوس القوية قد تميل إلى الجهاد دون هجر السيئات. وإنما عقد الموالاة لمن جمع (۲) (۳) الوصفين، وهم حقيقة . محمد(٤) وقال: « إنّما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم ركمون ) ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغيليون * *(٥). ونظائر هذا في غير موضع من القرآن : يأمر سبحانه بموالاة المؤمنين حقاً ـ الذين هم حزبه وجنده ـ ويخبر أن هؤلاء لا يوالون الكافرين، ولا يوادونهم والموالاة(6) والموادة وإن كانت متعلقة بالقلب، لكن المخالفة في الظاهر (7) أعون(٨) على مقاطعة الكافرين ومباينتهم .

… وكذلك(٢) إذا قيل: اتقوا الله(۳) وخالفوا اليهود. فإن التقوى تارة تكون يفعل واجب : من صلاة أو صيام. وتارة تكون بترك محرم: من كفر أو زنا، أو نحو ذلك. فخصوص ذلك الفعل إذا دخل في التقوى لم يمنع دخول غيره ، فإذا رؤي رجل على زنا فقيل له : اتق الله . كان أمراً له(٥بعموم التقوى، داخلا فيه خصوص(6) ترك ذلك الزنى. لأن لا بد أن يدخل فيه . كذلك إذا قيل: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم»(٧) كان أمراً بعموم المخالفة، داخلا فيه المخالفة بصبغ اللحية، لأنه سبب اللفظ العام اللفظ العام ”
وسببه : أن الفعل وإطلاق لفظي ومعنوي فيجب الوفاء به، وخروجه على سبب يوجب (9) أن يكون داخلا فيه لا يمنع أن يكون غيره داخلاً فيه(١٠) . ـ وإن قيل إن اللفظ العام يقصر على سببه – لأن العموم ههنا من جهة المعنى ـ فلا يقبل من التخصيص ما يقبله العموم اللفظي .