هذا الكتاب ملكية عامة
نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا
هناك حنين إلى الماضي بين جميع التيارات السياسية الرئيسية التي تعبر عن تعددية الثقافة السياسية. حنين الإسلاميين إلى حقبة الخلافة الراشدة ، وحنين الليبراليين لثورة 1919 ، وحنين القوميين إلى العهد الناصري ، وحنين الماركسيين إلى الأممية الأولى التي ورثتها العولمة ، ولا أحد يتوق إلى الأممية الأولى. حاضر.”
من خلال تقديم وتفكيك مجموعة من المشاكل النظرية التي تثير حاضرنا ، يبدأ د. حسن حنفي مسلسله محاولا إعداد وتقديم الأفكار التي ستتبعه. بدأ بمشكلة تحليل الخطاب وفاعلية تحليل المحتوى في فهم حضارتنا ثم أنفسنا ، ثم مشكلة فقر الإبداع الفلسفي العربي ودوره في تغذية جذور القهر والاستبداد ، وإبراز بالتالي ، أزمة الإسلام السياسي في ترك الإطار النظري للمجال العام وعلاقته بالعولمة وحوار الحضارات. ودور الإسلام الآسيوي المتحضر في الحوار الثقافي والتعايش الذي ينتهي بعلاقة الثقافة بالسلطة وتأثير كل منهما على الآخر ، ودوره في المقاومة الذي غاب عن الوطن العربي منذ عقود.
أزمات الوطن العربي أزعجت عقل المفكر “حسن حنفي” ، فاحتلت وقته وشغلت ذهنه حتى جعل تفكيكها وتحليلها مشروعًا لا ينتهي. ومستقبل ليس لك فيه علاقة به.
وهذا ملخص كتاب حصار الزمن الحاضر.
حسن حنفي: مفكر وفيلسوف مصري قدم العديد من الإسهامات الفكرية لتطوير الفكر الفلسفي العربي وصاحب مشروع فلسفي متكامل.
ولد حسن حنفي في القاهرة عام 1935 م ، وحصل على بكالوريوس الآداب في قسم الفلسفة عام 1956 م ، ثم سافر إلى فرنسا على نفقته الخاصة ، وحصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة السوربون. ترأس قسم الفلسفة في كلية الآداب جامعة القاهرة ، وكان محط أنظار العديد من الجامعات العربية والعالمية. درّس في عدة جامعات في المغرب وتونس والجزائر وألمانيا وأمريكا واليابان.
ركز الدكتور حسن حنفي جل اهتمامه على موضوع “التراث والتجديد”. ينقسم مشروعه الأكبر إلى ثلاثة مستويات: الأول يخاطب المختصين ، وحرص على عدم مغادرة أروقة الجامعات والمعاهد العلمية ؛ والثاني للفلاسفة والمثقفين ، بهدف نشر الوعي الفلسفي وإظهار تأثير المشروع على الثقافة. والأخيرة للجمهور ، بهدف تحويل المشروع إلى ثقافة سياسية شعبية.
الإهداء
الفصل الأول: إشكالات نظرية
تحليل الخطاب
من اللغة إلى الفكر
المنهج الفلسفي
إشكالية التأويل
الفصل الثاني: الفلسفة في مصر والوطن العربي
أزمة الإبداع الفلسفي في مصر
الفلسفة في الوطن العربي في مائة عام
المصادر الفكرية للعقلانية في الفكر العربي المعاصر
مستقبل الفكر الفلسفي العربي في عالم متغير
هل تستطيع الفلسفة أن تنزع جذور القهر والتسلط من الوجدان العربي المعاصر؟
نحو تنوير عربي جديد
دور الموروث الثقافي في تحقيق الوفاق العربي
الفصل الثالث: الجمال والمأثورات الشعبية
الفنون البصرية أم السمعية، أيهما أقرب إلى الذوق العربي؟
عالم الأشياء أم عالم الصور؟
العقائد الدينية في الأمثال العامية
صورة المرأة في الأمثال العامية المصرية
……
…
عادة ما يظن الناس أن اللغة مجموعة من الألفاظ والتراكيب، تصح أو تشذ، تحسن أو تقبح، تنقى أو تختلط، وكأن اللفظ غاية في ذاته، وأن اللغة مجرد أصوات، وقد يقوِّي ذلك علم اللسانيات الحديث بتحليل اللغة إلى مقاطع صوتية أو بنيات يتم تركيبها أو تفكيكها، لا فرق بين لغةٍ ولغة، فالكل يخضع لقوانين علم اللغة العام، وغُلِّب علم فقه اللغة القديم على فروع علم اللغة الحديث؛ علم نفس اللغة، علم اجتماع اللغة، علم أنثروبولوجيا اللغة، علم تاريخ اللغة … إلخ.
أصبحت اللغة شكلًا بلا مضمون، لفظًا بلا معنى، صوتًا بلا إشارة إلى عالم خارجي أو وقائع مادية وكأن الإشارة مجرد شفرة من شخص إلى آخر لإيصال معانٍ دون أن تشير إلى وقائع، وإن كانت توحي بحقائق. وأصبح الكلام يؤدي وظيفة ملء الفراغ بين الإنسان ونفسه أو بين الإنسان والآخرين، مجرد صراخ للتعبير عن النفس وإثبات الوجود الذي لا يلتفت إليه أحد، أو تخفيفًا للتوتر أثناء حدة الانفعالات في الفرح أو الحزن، والعالم الخارجي لا وجود له ومُسقَط من الحساب.
…
هذا الكتاب ملكية عامة
نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا