اقباط مسلمون قبل الاسلام pdf

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: فاضل سليمان
الصفحات: 192
الحجم: 2.83ميجا بايت
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: النور
الاقسام: كتب التاريخ,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

اقباط مسلمون قبل الاسلام pdf

ملخص عن كتاب اقباط مسلمون قبل الاسلام:

بالتوحيد الديني- توحيد الله سبحانه وتعالى- بدأت البشرية تاريخ الدين .. فآدم عليه السلام هو أبو البشرية .. وهو الذى خلقه الله . الواحد الأحد الفرد الصمد- وسواه ونفخ فيه من روحه واستخلفه في الأرض ليستعمرها ويعمرها هو وذريته وفق بنود عقد وعهد الاستخلاف، والوكالة عن الله الواحد الأحد، الذي ليس كمثله شيء. ويتكاثر ذرية آدم واتساع دائرة البشرية، تعددت النبوات والرسالات، حاملة رسالة التوحيد إلى جماعات وأمم وشعوب وقبائل الأنبياء والمرسلين .. ولقد عرف تاريخ النبوات والرسالات – وتاريخ التوحيد على عهد آدم نبوة رسول الله شيث الذي كان ثاني الأنبياء ونبوة رسالة نبي الله إدريس» الذي كان ثالث الأنبياء- والذي بعثه الله فى مصر .. وأدرك من عمر آدم ثلاثين عاما .. ولقد جاء ذكره عليه السلام في القرآن الكريم: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الكتاب إدريس إِنَّهُ كَانَ صديقًا نَبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا [مريم: ٥٦ ، ٥٧]. وكما كان التوحيد وحيا إلهيا بدأت به البشرية خطواتها الأولى على . طريق التدين والدين .. فلقد كان الدين مصدر المدنية والعمران

استخلف الله آدم عليه السلام فذكرت المصادر التي أرخت لفجر الضمير الديني أن إدريس عليه السلام كما بشر بالتوحيد الديني – في مصر – كان نبي المدنية والعمران .. فكانت مصر في طليعة البلاد التي توطن فيها التوحيد والتي سبقت غيرها على طريق التمدن والعمران … وبعبارة ابن جلجل [۳۷۲هـ – ۹۸۲م]: فإن إدريس -عليه السلام له طالبي العلم بكل مدينة فعرفهم السياسة المدنية، وقرر لهم قواعدها .. وعلمهم العلوم، وهو أول مستخرج الحكمة، وعلم النجوم، فإن الله عز وجل أفهمه أسرار الملك وتركيبه، ونقط اجتماع الكواكب فيه وأفهمه عدد السنين والحساب».
وكما استمرت المدنية والحضارة فى مصر – تغالب التخلف والانحطاط .. استمر فيها التوحيد -كذلك- يغالب عاديات الوثنية والشرك بالله .. فشهد تاريخها أمنحتب الثالث» [۱۳۸۷ – ١٣٦۰ ق. م] الذي ناجي الله الواحد الأحد، فقال: «أيها الموجود دون أن تُوجد، مصور دون أن تُصوّر، هادى الملايين إلى السبل، الخالد في آثاره التي لا يحيط بها حصر».
كما شهد تاريخ التوحيد فى مصر – أيضاً «أخناتون» «أمنحتب الرابع » [ ١٣٧٠ – ١٣٤٩ ق. م الذي ناجي ربه الواحد الأحد، فقال: أنت إله يا أوحد لا شبيه لك، لقد خلقت الأرض حسبما تهوى، أنت وحدك خلقتها ولا شريك لك ، أنت خالق الجرثومة في المرأة،والذي يذرأ من البذرة أناسًا، جاعل الولد يعيش في بطن أمه، مهدنا رياء حتى لا يبكي، ومرضعا إياه في الرحم، وأنت معطى النفس حتى تحفظ الحياة على كل إنسان خلقته، حينما ينزل من الرحم في يوم ولادته، وأنت تفتح فمه دائما وتمنحه ضروريات الحياة .
وعندما بعث الله المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام- لتجديد رسالة التوحيد التي جاء بها موسى عليه السلام بعد أن حول اليهود التوحيد الكونى إلى عنصرية قبلية وكان ذلك في ظل القهر الاستعماري الروماني للشرق والنصرانية الشرقية حدث انحراف بولس» بهذا التوحيد النصراني إلى التثليث، وذلك عندما طوع بولس نصرانية المسيح – عليه السلام لوثنية الرومان.
وفي مواجهة هذا الانقلاب الذي أحدثه بولس ارتفع من مصر – ذات التاريخ الأعرق في التوحيد- صوت قس كنية بوكلي الإسكندرية آریوس [٢٥٦ – ٣٣٦م الذي أعلن :
أن الله جوهر أزلى أحد لم يلد ولم يولد، وكل ما سواه مخلوق؛ حتى الكلمة) فإنها كغيرها من المخلوقات، مخلوقة من لا شيء، وأن المسيح لم يكن قبل أن يولده .
وكما سادت الآريوسية فى الكثير من ربوع الشرق والعالم فإنها قد تعرضت للمحن والاضطهادات من قبل المثلثة الرومان

وهذا ملخص كتاب اقباط مسلمون قبل الاسلام.

نبذة عن كاتب كتاب اقباط مسلمون قبل الاسلام:

محمد عمارة مصطفى عمارة ٨ ديسمبر ١٩٣١ مفكر إسلامي، مؤلف ومحقق وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر

نشأته ودراسته

ولد بريف مصر مركز قلين- كفر الشيخ-في مصر في ٨/ ١٢/١٩٣١، حفظ القرآن وجوده وهو في كتاب القرية. بدأت تتفتح وتنمو اهتماماته الوطنية والعربية وهو صغير. وكان أول مقال نشرته له صحيفة (مصر الفتاة) بعنوان (جهاد عن فلسطين). درس الدكتوراه في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية-كلية دار العلوم-جامعة القاهرة ١٩٧٥. والماجستير في العلوم الإسلامية تخصص فلسفة إسلامية-كلية دار العلوم-جامعة القاهرة ١٩٧٠ م والليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية-كلية دار العلوم-جامعة القاهرة ١٩٦٥ م.

يقول أكرم ذياب وقد نشر بحثا موسعا للرد على أفكار عمارة أن الأخير عاش سلسلة من التحولات الفكرية وقد مر بأطوار ( … ) من الماركسية إلى الاعتزال فالسلفية إلى غير ذلك ويقول الدكتور محمد عباس إن محمد عمارة هو واحد من كوكبة لامعة صادقة هداها الله فانتقلت من الفكر الماركسي إلى الإسلام … وكانت هذه الكوكبة هي ألمع وجوه اليسار فأصبحت ألمع وجوه التيار الإسلامي،ودليلا على أن خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام.

حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها “جائزة جمعية أصدقاء الكتاب، بلبنان سنة ١٩٧٢ م”، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة ١٩٧٦، ووسام التيار الفكري الإسلامي القائد المؤسس سنة ١٩٩٨ م.

الإنتاج العلمي

حقق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة، جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، وعبد الرحمن الكواكبي، وألف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي مثل: الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا، والشيخ محمد الغزالي، ورشيد رضا، وخير الدين التونسي، وأبو الأعلى المودودي، وسيد قطب، وحسن البنا، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل غيلان الدمشقي، والحسن البصري.

من أواخر مؤلفاته في الفكر الحديث: الخطاب الديني بين التجديد الإسلامي والتبديل الأمريكاني، والغرب والإسلام _أين الخطأ .. وأين الصواب؟،ومقالات الغلو الديني واللاديني، والشريعة الإسلامية والعلمانية الغربية،وكتاب مستقبلنا بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، أزمة الفكر الإسلامي الحديث، والإبداع الفكري والخصوصية الحضارية، وغيرها كثير.

أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية،ونال عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والبحثية منها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، والمعهد العالي للفكر الإسلامي. وقد اتسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والتي وصلت إلى (٢٠٠) مؤلفا بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في المشكلات الفكرية،ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأمة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها.

أهم ما يميز فكره

إن أهم ما يميز فكره هو إيمانه ودفاعه عن وحدة الأمة الإسلامية, وتدعيم شرعيتها في مواجهة نفي البعض لها، حتى نعَت العلمانيون دكتور عمارة بأنه المنظًر للحركة الإسلامية، ويقول هو: ذلك شرف لا أدًعيه وهم لا يقصدون منه المديح وإنما استعداء السلطات ضدي.

وينتمي المفكر إلى المدرسة الوسطية ويدعو إليها، فيقول عنها إنها (الوسطية الجامعة) التي تجمع بين عناصر الحق والعدل من الأقطاب المتقابلة فتكوّن موقفا جديدا مغايرا للقطبين المختلفين ولكن المغايرة ليست تامة،فالعقلانية الإسلامية تجمع بين العقل والنقل، والإيمان الإسلامي يجمع بين الإيمان بعالم الغيب والإيمان بعالم الشهادة،والوسطية الإسلامية تعني ضرورة وضوح الرؤية باعتبار ذلك خصيصة مهمة من خصائص الأمة الإسلامية والفكر الإسلامي،بل هي منظار للرؤية وبدونه لا يمكن أن نبصر حقيقة الإسلام، وكأنها العدسة اللامعة للنظام الإسلامي والفكرية الإسلامية. والفقه الإسلامي وتطبيقاته فقه وسطي يجمع بين الشرعية الثابتة والواقع المتغير أو يجمع بين فقه الأحكام وبين فقه الواقع،ومن هنا فإن الله جعل وسطيتنا جعلا إلهيا (جعلناكم أمة وسطا) سورة البقرة آية ١٤٣.

مؤلفاته

* التفسير الماركسي للإسلام.

* المعتزلة ومشكلة الحرية الإنسانية.

* معالم المنهج الإسلامي.

* الإسلام والمستقبل.

* نهضتنا الحديثة بين العلمانية والإسلام.

* معارك العرب ضد الغزاة.

* الغارة الجديدة على الإسلام.

* جمال الدين الأفغاني بين حقائق التاريخ وأكاذيب لويس عوض.

* الشيخ الغزالي: الموقع الفكري والمعارك الفكرية.

* الوعي بالتاريخ وصناعة التاريخ.

* التراث والمستقبل.

* الإسلام والتعددية.

* الإبداع الفكري والخصوصية الحضارية.

* الدكتور عبد الرازق السنهوري باشا: إسلامية الدولة والمدنية والقانون.

* الإسلام والسياسة: الرد على شبهات العلمانيين.

* الجامعة الإسلامية والفكرة القومية.

* قاموس المصطلحات الاقتصادية في الحضارة الإسلامية.

* عمر بن عبد العزيز.

* جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام.

* محمد عبده: تجديد الدنيا بتجديد الدين.

* عبد الرحمن الكواكبي.

* أبو الأعلى المودودي.

* رفاعة الطهطاوي.

* علي مبارك.

* قاسم أمين.

* معركة المصطلحات بين الغرب والإسلام.

* القدس الشريف رمز الصراع وبوابة الانتصار.

* هذا إسلامنا: خلاصات الأفكار.

* الصحوة الإسلامية في عيون غربية.

* الغرب والإسلام.

* أبو حيان التوحيدي.

* ابن رشد بين الغرب والإسلام.

* الانتماء الثقافي.

* التعددية: الرؤية الإسلامية والتحديات الغربية.

* صراع القيم بين الغرب والإسلام.

* الدكتور يوسف القرضاوي: المدرسة الفكرية والمشروع الفكري.

* عندما دخلت مصر في دين الله.

* الحركات الإسلامية: رؤية نقدية.

* المنهج العقلي في دراسات العربية.

* النموذج الثقافي.

* تجديد الدنيا بتجديد الدين.

* الثوابت والمتغيرات في فكر اليقظة الإسلامية الحديثة.

* نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم.

* التقدم والإصلاح بالتنوير الغربي أم بالتجديد الإسلامي.

* الحملة الفرنسية في الميزان.

* الحضارات العالمية: تدافع أم صراع.

* إسلامية الصراع حول القدس وفلسطين.

* القدس بين اليهودية والإسلام.

* الأقليات الدينية والقومية: تنوع ووحدة أم تفتيت واختراق.

* السنة النبوية والمعرفة الإنسانية.

* خطر العولمة على الهوية الثقافية.

* مستقبلنا بين العالمية الإسلامية والعولمة الغربية.

* بين الغزالي وابن رشد.

* الدين والدولة والمدنية عند السنهوري باشا.

* هل المسلمون أمة واحدة.

* الغناء والموسيقى حلال أم حرام.

* أزمة العقل العربي.

* المواجهة بين الإسلام والعلمانية.

* تهافت العلمانية.

* الحركة الإسلامية: رؤية مستقبلية.

* القرآن.

* محمد صلى الله عليه وسلم.

* عمر بن الخطاب.

* علي بن أبي طالب.

* قارعة سبتمبر.

* الأعمال الكاملة لرفاعة الطهطاوي .. (تحقيق).

* الأعمال الكاملة لجمال الدين الأفغاني .. (تحقيق).

* الأعمال الكاملة للشيخ محمد عبده .. (تحقيق).

* الأعمال الكاملة لعبد الرحمن الكواكبي .. (تحقيق).

* الأعمال الكاملة لقاسم أمين .. (تحقيق).

* الأعمال الكاملة لعلي مبارك .. (تحقيق).

* رسائل العدل والتوحيد .. (تحقيق).

* كتاب الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام .. (تحقيق).

محتويات كتاب اقباط مسلمون قبل الاسلام:

مقدمة بقلم الدكتور محمد عمارة.
مدخل وتمهيد بقلم المؤلف.
الفصل الأول
تحرير معنى المسلم
الفصل الثاني
عقائد النصارى الموحدين مقارنة بالقرآن
الفصل الثالث
اضطهاد النصارى الموحدين
الفصل الرابع
إثبات وجود النصارى الموحدين حتى الفتح الإسلامي
الفصل الخامس إثبات اهتمام النبي بأمر الأريسيين
نتائج البحث والملاحق.
تذييل بقلم الدكتور محمد عمارة .
المراجع
الفهرس

اقتباسات من كتاب اقباط مسلمون قبل الاسلام:

…اتفق مؤرخو الكنيسة بالإجماع على أن الناصريين والإبيونيين هم المسيحيون الأول، أو أنهم أول من آمن بالمسيح من بين اليهود الذين كانوا هم قومه الذين عاش ومات بينهم وكانوا هم شهود أعماله وخرج منهم كل الحواريون، وبأخذ ما سبق في الاعتبار أقول كيف أمكن أن يصبحوا أول الهراطقة؟ من المعرض لتكوين صورة خاطئة ومفاهيم مغلوطة؟ وكيف أصبح الأميون الذين آمنوا به بعد موته من خلال مواعظ أناس لم يعرفوه أبدا هم أصحاب العقائد والمفاهيم الصحيحة ؟ (۱) .
واختلف الباحثون في شأن تسمية الإبيونيين فقال البعض إنهم نسبوا لرجل يدعى إبيون ظهر بعد خراب أورشليم سنة ٧٠م آمن بأن المسيح لم يكن إلها بل إنسانا ولد بالطبيعة من مريم ويوسف وأن الإيمان بلا حفظ كالختان وحفظ السبت لا يفيد شيئا (٢).
…

يمكنك أيضا تحميل كتب عربي أخرى من المكتبة العربية للكتب مثل: