كتاب حقائق الاسلام واباطيل خصومه PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: عباس العقاد
الصفحات: 196
الحجم: 6
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: هنداوي
الاقسام: كتب الادب,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب حقائق الاسلام واباطيل خصومه PDF

ملخص عن كتاب حقائق الاسلام واباطيل خصومه:

وعدت عهد العقاد قارئها بأن يكون قلمه من المواضيع الجادة ، وجعل العقاد من واجبه معالجة الحملات التي تستهدف ثقافته ومجتمعه. جاء كتابه “حقائق الإسلام وأباطيل خصومه” شكلاً من أشكال الدفاع عن إيمانه وتراثه ، لذلك ظهرت شخصية العقاد الموضوعية والمتوازنة دون تشنجات. حيث عرض الشبهات التي روج لها أعداء الإسلام ودحضها واحدة تلو الأخرى ، بناءً على علمه الواسع وأفقه الواسع وبحثه العميق في الكتب المقدسة والكتب التراثية ، متبعًا منطقًا سليمًا غير متحيز. حيث تحارب الحجة. يبدأ في كتابه بالدفاع عن جوهر الدين وهو العقيدة ، ثم ينتقل لصد الأكاذيب المنسوجة من المعاملات الإسلامية ، مبيناً اهتمام الدين الإسلامي بحقوق الإنسان المختلفة. وهذا ملخص كتاب حقائق الاسلام واباطيل خصومه.

نبذة عن كاتب كتاب حقائق الاسلام واباطيل خصومه:

عباس محمود العقاد كاتب وشاعر وفيلسوف وسياسي ومؤرخ وصحفي وراهب في مجال الأدب. اشتهر ، وملأ العالم بأدبه ، ومثّل حالة فريدة في الأدب العربي الحديث ، ووصل إلى مرتبة فريدة فيه.

ولد عباس محمود العقاد في محافظة أسوان عام 1889 م ، وكان والده موظفًا بسيطًا في إدارة السجلات. كان العقاد راضياً عن حصوله على الشهادة الابتدائية ، لكنه كرس نفسه للقراءة والتعليم. حيث احتوت مكتبته على أكثر من ثلاثين ألف كتاب. عمل العقاد في العديد من الوظائف الحكومية ، لكنه كره العمل الحكومي واعتبره سجنًا لأدبه. لذلك لم يدم طويلا في أي وظيفة التحق بها. اذهب إلى العمل الصحفي ؛ عمل في جريدة الدستور وأصدر جريدة الضياء وكتب لأشهر الصحف والمجلات في ذلك الوقت. وهب العقاد حياته للأدب. لم يتزوج لكنه عاش قصص حب خلد اثنان منها في روايته “سارة”.

تم تكريم العقاد كثيرا.

محتويات كتاب حقائق الاسلام واباطيل خصومه:

فاتحة
شبهة الشر
شبهة الخرافة
العقائد
المعاملات
الحقوق
الأخلاق والآداب
خاتمة

اقتباسات من كتاب حقائق الاسلام واباطيل خصومه:

…وهنا نعود مرة أخرى إلى سؤالنا الذي افتتحنا به هذه الكلمة، فنسأل المترددين والمعطِّلين: إذا كان التدين على هذه الحالة التي وُجِد بها غير حسن في تقديركم، فيكف يكون الحسن؟ وكيف تتصورونه ممكنًا على نحوٍ أقرب إلى العقل وأيسر في الإمكان؟
وكأننا بهم يقترحون دينًا لا يركن إليه إلا النُّخبة المختارة من كبار العقول الذين لا تتسرب الخرافة إلى مداركهم في عصرٍ من العصور، كائنًا ما كان موقع ذلك العقل من درجات التقدم والحضارة.

هذا، أو يقترحون دينًا يتساوى فيه كبار العقول وصغارهم تساويًا آليًّا لا عمل فيه لاجتهاد الروح وتربية الضمير واستفادة المستفيد من كفاح الحوادث وتجارب الحياة.

هذا، أو يقترحون دينًا يتبدل في كل فترة تبدلًا آليًّا كلما تبدلت معارف الأمم في مختلِف الأزمنة أو مختلِف البلدان.

ومهما نسترسل في تصور المقترحات التي تخطر للمترددين والمعطلين، فلا نخال أننا منتهون إلى مقترَح يرونه ويراه غيرهم اقرب إلى التصور وأيسر من الدين في تاريخه المعهود؛ فإن أطوار التدين كما نشأت من أقدم عصورها إلى اليوم لا تزال أقرب إلى المعقول من كل مقترَح ذكرناه على ألسنتهم بين هذه الفروض.
…