كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: عباس العقاد
الصفحات: 128
الحجم: 6
اللغة: عربي
النوع: pdf

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي PDF

تلخيص كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي PDF:

يعد كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي هو أشهر الكتب التي ألفها الكاتب عباس محمود العقاد، الذي ذاع صيته في الصحافة والشعر علي الرغم مما عاناه من ظروف مأساوية كانت كفيله أن تهدم موهبته قبل أن تبدأ، ولكن إصراره الشديد علي أن يرتقي بموهبته إلي عنان السماء كان له الفضل الكبير في وصول تلك المؤلفات إلينا.

تحميل كتب إسلامية PDF:

تتنوع الكتب الإسلامية في اهتماماتها علي أربعه نواحي وهم الفقه والحديث والتفسير والتوحيد وما يتفرع من تلك المواد، بالإضافة الي العلوم المختصة بالقرآن وأول ما نزل وآخر ما نزل، وتتسابق الجامعات الإسلامية علي مستوي العالم في نقل تلك العلوم لما لها من شأن عظيم وتأثير كبير علي شخصية الإنسان المسلم، وتسعي تلك المؤسسات في صياغة العلوم الإسلامية في صورة سلسة تجذب القرّاء إليها.

نبذة عن مؤلف الكتاب:

مؤلف الكتاب هو الأديب المفكر عباس محمود العقاد الذي اشتهر بالصحافة والشعر، ولد في أسوان عام 1889م لأصول مصرية، ويعد أحد أعضاء مجلس النواب المصري السابقين، وأحد أعضاء مجمع اللغة العربية

تعرّض العقاد إلى العديد من الظروف القاسية إلا أنه رغم قساوة تلك الظروف لم تثنه عن الاستمرارية في إنتاجه الأدبي، فكتب العديد من المقالات وتٌرجمت له العديد من الكتب، ويعد العقاد أحد أهم كتاب القرن العشرين في مصر، وقد ساهم بشكل كبير في الحياة الأدبية والسياسية.

كما أضاف العقاد للتراث العربي ما يتجاوز المئة كتاب في شتي المجالات، وله العديد من المؤلفات مثل (العبقريات) عبقرية محمد- عبقرية الصديق- عبقرية عمر والسيرة الذاتية أنا ورواية سارة وعبقرية الامام علي وابن سينا ابن رشد فلسفة الغزالي والحسين ابو الشهداء وبنجامين فرانكلين وأثر العرب في الحضارة الأوروبية وعبقريـة الصديـق.

مؤلفات أخري للكاتب:

مؤلفاته في بداية حياته:

خلاصة اليومية والشذور (1912)
الإنسان الثاني (1913)
ساعات بين الكتب (1914).
يقظة الصباح (1916)
ديوان وهج الظهيرة (1917)
كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي
ديوان أشباح الأصيل (1921)
الديوان في النقد والأدب.
الحكم المطلق في القرن العشرين (1928).
ديوان أشجان الليل (1928)
الفصول
مجمع الأحياء (1929).

مؤلفاته في سن الثلاثين إلي الخمسين:

ديوان هدية الكروان (1933)
سعد زغلول، (1936)
ديوان عابر سبيل. (1937)
عالم السدود والقيود (1937)
سارة (1938)
كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي
رجعة أبي العلاء (1939)
هتلر في الميزان. (1940)
أبو نواس.
عبقريات: عبقرية محمد، عبقرية عمر (1941)
ديوان العقاد
ديوان وحي الأربعين. وديوان أعاصير مغرب (1942)
الصديقة بنت الصديق، (1943)
ابن الرومي حياته من شعره
عمرو بن العاص، (1944)
هذه الشجرة (1945)
ابن سينا، (1946)
الله، الفلسفة القرآنية (1947)
غاندي، عقائد المفكرين (1948)
عبقرية الإمام (1949)
كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي
عاهل جزيرة العرب / الملك عبد العزيز

مؤلفاته في سن الخمسين الي الستين:

الديمقراطية في الإسلام (1952)
عبقرية المسيح (1953).
عثمان بن عفان (1954)
طوالع البعثة المحمدية (1955)
كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي
معاوية في الميزان (1956)
بنجامين فرانكلين (1957)
التعريف بشكسبير (1958)
القرن العشرين (1959)
الثقافة العربية أسبق من الثقافة اليونانية والعبرية، (1960)
الإنسان في القرآن (1961)
كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي
التفكير فريضة إسلامية (1962)
أشتات مجتمعات في اللغة والأدب (1963)
جوائز الأدب العالمية (1964)
أفيون الشعوب

اقتباسات من كتاب أبو الشهداء الحسين بن علي Pdf:

صراع بين الأريحية والمنفعة

في ماضي الشرق وحاضره كثير من الحركات التاريخية التي وقع الصدام فيها بين الأربعية والمنفعة على أكثر من غرض واحد . ولكننا لا نحسبنا مهتدين إلى نموذج لهذا الصدام أوضح في المبادئ وأهدى إلى النتائج وأبين عن خصائص المزاجين معا من النموذج الذى عرضه لنا التاريخ في النزاع بين الطالبيين والأمويين ، ولا سيما النزاع بينهما على عهد الحسين بن على ، ويزيد بن معاوية .

قلنا في كتابنا و عبقرية الإمام ، ما فحواه أن الكفاح بين على ومعاوية ، لم يكن كفاحا بين رجلين أو بين عقلين وحيلتين .. ولكنه كان على الحقيقة كفاحا بين الإمامة الدينية والدولة الدنيوية ، وأن الأيام كانت أيام دولة دنيوية فغلب الداعون إلى هذه الدولة من حزب معاوية، ولم يغلب الداعون إلى الإمامة من حزب الإمام ولو حاول معاوية ما حاوله على الأخفق وما أفلح ، ولو أراد على أن يسلك غير مسلكه لما أفاده ذلك شيئًا عند محبيه ولا عند مبغضيه .

فإذا جاز لأحد أن يشك فى هذا الرأى ، وأن يرجع بنجاح معاوية إلى شيء من مزاياه الشخصية فذلك غير جائز فى الخلاف بين الحسين ويزيد . وكل ما يجوز هنا أن يقال أن أنصار الدولة الدنيوية غلبوا أنصار الإمامة على سنة الخلفاء الراشدين ، لأن مطالب الإمامة غير مطالب الزمان .

ما من أحد قط يزعم أن الصراع هنا كان صراعًا بين رجلين أو بين عقلين وحيلتين . وإنما هو الصراع بين الإمامة والملك الدنيوى، أو بين الأريحية والمنفعة في جولتهما الأولى ، ولم يكن ليزيد قط فضل كبير أو صغير بما قد بلغه من الفوز والغلبة . بل لا يمكن أن يتعلل أحد هنا بما يتعلل به أنصار المنافع عامة من ( تقريره للنظام