كتاب مجموعة الرسائل والمسائل5 PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: الكاتب أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
الصفحات: 239
الحجم: 11
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: لجنة التراث العربي
الاقسام: كتب اسلامية,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب مجموعة الرسائل والمسائل5 PDF

ملخص عن كتاب مجموعة الرسائل والمسائل5:

مجموعة الرسائل والمسائل

ضم عدة رسائل وفتاوي في مواضيع ل للشيخ رحمه الله في مواضيع مختلفة منها :

1- الهجر والصفح والصبر الجميل، 2- الشفاعة والتوسل، 3- أهل الصفة، 4- وحدة الوجود، 5- الاحتجاج بالقدر على المعاصي، 6- مناظرة ابن تيمية للبطائحية الرفاعية، 7- لباس الفتوة والخرقة الصوفية، 8- مم خلق النبي؟ 9- صفات الله وعلوه، 10- السفر، 11- كلام الله، 12- عرش الرحمن، 13- المعجزات والكرامات، 14- صفات الكمال لله، 15- العبادات الشرعية، 16- الغيبة والكذب والمعاريض، 17- المشيئة والحكمة والقضاء والقدر والتعليل، 18- الكلام في قدم العالم، 19- أهل البدع والمعاصي، 20- الضمان والتلف والجائحة وهذا ملخص كتاب مجموعة الرسائل والمسائل5.

نبذة عن كاتب كتاب مجموعة الرسائل والمسائل5:

تقي الدين ابن تيمية

جمع بين الجهاد بالسيف والقلم…. أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية الإمام، شيخ الإسلام. ولد في حران سنة (661 هـ) وتحول به أبوه إلى دمشق فنبغ واشتهر. وطلب إلى مصر من أجل فتوى أفتى بها، فقصدها، فتعصب عليه جماعة من أهلها فسجن مدة، ونقل إلى الإسكندرية. ثم أطلق فسافر إلى دمشق سنة 712 ه، واعتقل بها سنة 720 وأطلق، ثم أعيد، ومات معتقلا بقلعة دمشق سنة (728 هـ) فخرجت دمشق كلها في جنازته. وهو يُعتبر شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله من كبار العلماء في عصره والعصور التي تلت عصره؛ حيث بلغ من العلم والتقى والصلاح ما بلغ، وقد بلغ صيته أرجاء المعمورة في ذلك العصر قبل انتشار وسائل التواصل والمراسلات؛ لما له من قوةٍ في قول الحق، ولما له من حُجَّةٍ عند الاستدلال.

محتويات كتاب مجموعة الرسائل والمسائل5:

( الرسالة الاولى :قاعدة شريفة في المعجزات والكرامات من ص ٢ – ٣٦) صفات الكمال ترجع الى ثلاثة : العلم ، والقدرة ، والغنى فصل : الخارق للعادة يكون نعمة من الله ويكون سببا للمذاب
( فصل ) كلمات الله نوعان : كونية ودينية
( الاول ) كما قال لنبيه ﷺ ( وقل رب أدخلني مدخل صدق ) الآية
( القسم الا الثاني) مثل من يدا بما جاء به الرسول خبراً وأمر أو يعمل به الخ
( و الثالث ) من يجتمع له الامران • بإن يؤتي من الكشف والتأثير الكوني
ما يريد به الشرعي القسم الاول . كحال كثير من الصحابة الخ القسم الثاني وهو صاحب الكشف والتأثير الكوني الخ
القسم الاول اذا صح فهو أفضل من وجوه :
( أحدها ) ان على الدين لا ينال الامن جهة الرسول ﷺ
( الثاني ) ان الدين لا يعمل به الا المؤمنون الصالحون
( الثالث ) ان العلم بالدين والعمل به يتفع صاحبه في الآخرة
( الرابع ) ان الكشف والتأثير اما ان يكون فيه قائدة أو لا الخ
( الخامس ) ان الدين ينفع صاحبه في الدنيا والآخرة
( السادس ) ان الدین انصح علما وعملا فلا بد ان يوجب خرق العادة
( السابع ) ان الدين هو اقامة حق العبودية
(فصل)العلم بالكائنات وكشفها له طرق متعددة منها ما هو ضار بالجسم وبالعقل و بالدين طرق الاحكام الشرعية التي يتكلم عليها في أصول الفقه الطريق الاول ـ الكتاب الثاني السنة التي لا تخالف ظاهر القرآن بل تفسره

اقتباسات من كتاب مجموعة الرسائل والمسائل5:

… وقال تعالى ( وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير، هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم؟) وهذا مثـل آخر فالأول مثل العاجز عن الكلام ، وعن الفعل الذي لا يقدر على شيء ، والآخر المتكلم الآمر بالعدل الذي هو على صراط مستقيم ، فهو عادل في أمره ، مستقيم في فعله ، فبين أن التفضيل بالكلام المتضمن للعدل والعمل المستقيم، فان مجرد الكلام والعمل قد يكون محموداً ، وقد يكون مذموما . فالمحمود هو الذي يستحق صاحبه الحمد ، فلا يستوي هذا والعاجز عن الكلام والفعل ضرب الله الامثال والدلائل على كونه أحق بكل كمال والتنزه عن كل نقص ٤٧وقال تعالى ( ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء فيما رزقناكم فأنهم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون ) يقول تعالى : اذا كنهم أنهم لا ترضون بان المملوك يشارك مالكه لما في ذلك من النقص والظلم، فكيف ترضون ذلك لي وأنا أحق بالكمال والغنى منكم ؟ وهذا يبين انه تعالى أحق بكل كمال من كل أحد ، وهذا كقوله ( واذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم * يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ، أيمسكه على هون أم يدسه في التراب؟ ألا ساء ما يحكمون * للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم* ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم الى أجل مسمى فاذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون* ويجعلون الله ما يكرهون * وتصف ألسنتهم الكذب ان لهم الحسنى لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون ) حيث كانوا يقولون: الملائكة بنات الله ، وهم يكرهون أن يكون لاحدهم بنت فيعدون هذا نقصاً وعيباً ، والرب تعالى أحق بتنزيهه عن كل عيب و نقص منكم، فان له المثل الأعلى.