كتاب المجموعة العلية لابن تيمية 1 PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: الكاتب أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
الصفحات: 168
الحجم: 3
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: دار ابن الجوزي
الاقسام: كتب اسلامية,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب المجموعة العلية لابن تيمية 1 PDF

ملخص عن كتاب المجموعة العلية لابن تيمية 1:

المجموعة العلية من مؤلفات بن تيمية

…. المقدمة

ولا شك أن الاهتمام بنشر ما لم ينشر من كتب ابن تيمية له فوائد عظيمة، إذ سيجد القاريء من العلم المحقق ما لا يجده فيما نشر من قبل. ولذلك بدأت بجمع ما استطعت من كتب ابن تيمية المخطوطة التي لم تنشر من قبل، لتحقيقها وإخراجها للناس . وهذه المجموعة الأولى من كتب ورسائل شيخ الإسلام ابن تيمية – التي لم تطبع من قبل وسميتها بـ (المجموعة العلية من كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية) أسأل الله ﷺ الإخلاص في القول والعمل، وأن يبارك فيها، وينفع بها مؤلفها وجامعها وقارئها وناشرها .درء تعارض العقل والنقل كتاب عظيم يقال أنه أعظم ما ألف بن تيمية يرد فيه على الفلاسفة والمتكلمين وهذا ملخص كتاب المجموعة العلية لابن تيمية 1.

نبذة عن كاتب كتاب المجموعة العلية لابن تيمية 1:

تقي الدين ابن تيمية

جمع بين الجهاد بالسيف والقلم…. أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية الإمام، شيخ الإسلام. ولد في حران سنة (661 هـ) وتحول به أبوه إلى دمشق فنبغ واشتهر. وطلب إلى مصر من أجل فتوى أفتى بها، فقصدها، فتعصب عليه جماعة من أهلها فسجن مدة، ونقل إلى الإسكندرية. ثم أطلق فسافر إلى دمشق سنة 712 ه، واعتقل بها سنة 720 وأطلق، ثم أعيد، ومات معتقلا بقلعة دمشق سنة (728 هـ) فخرجت دمشق كلها في جنازته. وهو يُعتبر شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله من كبار العلماء في عصره والعصور التي تلت عصره؛ حيث بلغ من العلم والتقى والصلاح ما بلغ، وقد بلغ صيته أرجاء المعمورة في ذلك العصر قبل انتشار وسائل التواصل والمراسلات؛ لما له من قوةٍ في قول الحق، ولما له من حُجَّةٍ عند الاستدلال.

محتويات كتاب المجموعة العلية لابن تيمية 1:

الجزء الأول

اقتباسات من كتاب المجموعة العلية لابن تيمية 1:

… الخامس: أن يعلم أنه ما انتقم أحد قط لنفسه إلا أورثه ذلك ذلا يجده في نفسه، فإذا عفى أعزه الله تعالى، وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول: (ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا)(۱) فالعز الحاصل بالعفو أحب إليه وأنفع له من العز الحاصل له بالانتقام، فإن هذا عز في الظاهر، وهو يورث العز باطناً وظاهراً . ذلك ذلاً ذلاً، والعفو الخامس: الانتقاء للنفس سبب لذلها . السادس: وهي من أعظم الفوائد، أن يشهد أن الجزاء من جنس العمل، وأنه نفسه ظالم مذنب، وأن من عفى عن الناس، عفى الله عنه، ومن غفر لهم، غفر الله له، فإذا شهد أن عفوه عنهم وصفحه وإحسانه مع إساءتهم إليه سبب لأن يجزيه الله كذلك من جنس عمله، فيعفو عنه ويصفح، ويحسن إليه على ذنوبه، ويسهل عليه عفوه وصبره، ويكفي العاقل هذه الفائدة