كتاب مجموع الفتاوى جزء 8 PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: الكاتب أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية
الصفحات: 572
الحجم: 9
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: مجمع الملك فهد
الاقسام: كتب اسلامية,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب مجموع الفتاوى جزء 8 PDF

ملخص عن كتاب مجموع الفتاوى جزء 8:

هو كتاب يجمع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ، حوى العديد من كتب العقيدة والتوحيد ، الفقه والأصول ، الحديث والتفسير ، وغيرها من العلوم الأخرى كُتِب في (37) مجلداً أصلياً وطبع في (20) مجلداً. يعد الكتاب من أضخم الموسوعات الشرعية، التي تُغنيك عن اقتناء الكثير من أمهات الكتب؛ لشمولها، وتنوعها، وعمقها، وسلاسة أسلوبها، ووحدة منهجها. وقد تناول الكتاب العقائد، وعلم الكلام، والمنطق، والفلسفة، والمناظرات، واشتمل على: الفقه وأصوله، والتفسير وأصوله، والحديث وأصوله، والتصوف وأصوله، وغير ذلك. ولا يمثل الكتاب المذهب الحنبلي فقط، بل قد يدلل – في مواضع منه – على أن ابن تيمية كان مجتهدًا مطلقًا، ولم يكن أسيرًا للمذهب الحنبلي. كتاب مجموع الفتاوى جزء 8, كتاب مجموع الفتاوى جزء 8, كتاب مجموع الفتاوى جزء 8

نبذة عن كاتب كتاب مجموع الفتاوى جزء 8:

تقي الدين ابن تيمية

جمع بين الجهاد بالسيف والقلم…. أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية الإمام، شيخ الإسلام. ولد في حران سنة (661 هـ) وتحول به أبوه إلى دمشق فنبغ واشتهر. وطلب إلى مصر من أجل فتوى أفتى بها، فقصدها، فتعصب عليه جماعة من أهلها فسجن مدة، ونقل إلى الإسكندرية. ثم أطلق فسافر إلى دمشق سنة 712 ه، واعتقل بها سنة 720 وأطلق، ثم أعيد، ومات معتقلا بقلعة دمشق سنة (728 هـ) فخرجت دمشق كلها في جنازته. وهو يُعتبر شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله من كبار العلماء في عصره والعصور التي تلت عصره؛ حيث بلغ من العلم والتقى والصلاح ما بلغ، وقد بلغ صيته أرجاء المعمورة في ذلك العصر قبل انتشار وسائل التواصل والمراسلات؛ لما له من قوةٍ في قول الحق، ولما له من حُجَّةٍ عند الاستدلال.

محتويات كتاب مجموع الفتاوى جزء 8:

المجلد الأول: توحيد الألوهية، ويقع في (405) صفحات.
المجلد الثاني: توحيد الربوبية، ويقع في (524) صفحة
المجلد الثالث: مجمل اعتقاد السلف، ويقع في (471) صفحة.
المجلد الرابع: مفصل الاعتقاد، ويقع في (579) صفحة.
المجلد الخامس: توحيد الأسماء والصفات، ويقع في (607) صفحات.
المجلد السادس: توحيد الأسماء والصفات، ويقع في (627) صفحة.
المجلد السابع: الإيمان، ويقع في (708) صفحات.
المجلد الثامن: القدر، ويقع في (572) صفحة.
المجلد التاسع: المنطق، ويقع في (336) صفحة.
المجلد العاشر: علم السلوك، ويقع في (793) صفحة
المجلد الحادي عشر: التصوف، ويقع في (728) صفحة.
المجلد الثاني عشر: القرآن كلام الله، ويقع في (621) صفحة.
المجلد الثالث عشر: مقدمة التفسير، ويقع في (445) صفحة
المجلد الرابع عشر: التفسير ـ من سورة الفاتحة إلى سورة الأعراف، ويقع في (521) صفحة.
المجلد الخامس عشر: التفسير ـ من سورة الأعراف إلى سورة الزمر، ويقع في (470) صفحة.
المجلد السادس عشر: التفسيرـ من سورة الزمر إلى سورة الإخلاص، ويقع في (620) صفحة.
المجلد السابع عشر: التفسير ـ من سورة الإخلاص والمعوذتين، ويقع في (549) صفحة.
المجلد الثامن عشر: الحديث، ويقع في (406) صفحات.
المجلد التاسع عشر: أصول الفقه ـ الاتباع، ويقع في (328) صفحة.
المجلد العشرون: أصول الفقه ـ التمذهب، ويقع في (614) صفحة.
المجلد الواحد والعشرون: الفقه ـ الطهارة، ويقع في (670) صفحة
المجلد الثاني والعشرون: الفقه ـ الصلاة، ويقع في (656) صفحة.
المجلد الثالث والعشرون: الفقه ـ من سجود السهو إلى صلاة أهل الأعذار، ويقع في (435) صفحة
المجلد الرابع والعشرون: الفقه ـ من صلاة أهل الأعذار إلى الزكاة، ويقع في (400) صفحة.
المجلد الخامس والعشرون: الفقه ـ الزكاة والصوم، ويقع في (350) صفحة.
المجلد السادس والعشرون: الفقه ـ الحج، ويقع في (325) صفحة.
المجلد السابع والعشرون: الفقه ـ الزيارة، ويقع في (527) صفحة.
المجلد الثامن والعشرون: الفقه ـ الجهاد، ويقع في (695) صفحة.
المجلد التاسع والعشرون: الفقه ـ البيع، ويقع في (590) صفحة.
المجلد الثلاثون: الصلح إلى الوقف، ويقع في (462) صفحة.
المجلد الواحد والثلاثون: الوقف إلى النكاح، ويقع في (416) صفحة.
المجلد الثاني والثلاثون: النكاح، ويقع في (393) صفحة.
المجلد الثالث والثلاثون: الطلاق، ويقع في (263) صفحة.
المجلد الرابع والثلاثون: الظهار إلى قتال أهل البغي، ويقع في (271) صفحة.
المجلد الخامس والثلاثون: قتال أهل البغي إلى الإقرار، ويقع في (478) صفحة.
المجلد السادس والثلاثون: الفهارس العامة والتقريب، ويقع في (468) صفحة.
المجلد السابع والثلاثون: الفهارس العامة والتقريب، ويقع في (512) صفحة.

اقتباسات من كتاب مجموع الفتاوى جزء 8:

… اتفق المسلمون وسائر أهل الملل على أن الله على كل شيء قدير ، كما نطق بذلك القرآن في مواضع كثيرة جداً . وقد بسطت الكلام في الرد على من أنكر قدرة الرب في غير موضع ، كما قد كتبناه على « الأربعين » و «المحصل» وفى شرح « الأصبهانية » وغير ذلك ، وتكلمنا على ما ذكره الرازي وغيره في « مسألة كون الرب قادراً مختاراً » ، وما وقع فيها من التقصير الكثير مما ليس هذا موضعه . ( والمقصود هنا ) الكلام بين أهل الملل الذين يصدقون الرسل فنقول: هنا مسائل : ( المسألة الأولى ) : قد أخبر الله أنه على كل شيء قدير ، والناس في هذا على ثلاثة أقوال : « طائفة » تقول هذا عام يدخل فيه الممتنع لذاته من الجمع بين الضدين وكذلك يدخل في المقدور ، كما قال ذلك طائفة منهم ابن حزم. و « طائفة » تقول : هذا عام مخصوص يخص منه الممتنـع لذاته فإنه وإن كان شيئاً فإنه لا يدخـل في المقدور كما ذكر ذلك ابن عطية وغيره ، وكلا القولين خطأ .
… ( والصواب ) هو القول الثالث الذي عليه عامة النظار ، وهو أن الممتنع لذاته ليس شيئاً ألبتة ، وإن كانوا متنازعين في المعدوم ، فإن الممتنع لذاته لا يمكن تحققه في الخارج . ولا يتصوره الذهن ثابتاً في الخارج ؛ ولكن يقدر اجتماعها تحققه في الذهن ، ثم يحكم على ذلك بأنه ممتنع في الخارج ؛ إذ كان يمتنع الأعيان ، وتصوره في الأذهان ؛ إلا على وجه التمثيل : بأن يقال : قد تجتمـع في الحركة والسكون في الشيء ، فهل يمكن في الخارج أن يجتمع السواد والبياض في محل واحد . كما تجتمع الحركة والسكون. فيقال : هـذا غير ممكن ، فيقدر اجتماع نظير الممكن ثم يحكم بامتناعه ، وأما نفس اجتماع البياض والسواد في محل واحد فلا يمكن ولا يعقل ، فليس بشيء لا في الأعيان ولا في الأذهان . فلم يدخل في قوله : ( وهو على كل شيء قدير ).